LEITFADEN / 05 · PRÜFUNGSLEKTÜRE
Lesen Sie die jeweiligen Lehren und ihre Belege, bevor Sie die eigens verfassten Texte im Prüfungsstil bearbeiten. Schlüsselbegriffe, Übungen zur Zuordnung philosophischer Positionen und der vollständige Aufgabenteil sind unten auch ohne Skripte zugänglich.
Redaktionelle Abgrenzung: Amtliche Unterlagen belegen die jeweiligen Prüfungen, Lehrplanvorgaben und Aufgabenformate. Wissenschaftliche Quellen belegen die philosophischen Argumente. Die Aufnahme eines Denkers bedeutet weder, dass die Prüfungsstelle ihn ausdrücklich vorschreibt, noch, dass eine bestimmte Frage gestellt wird. Sämtliche Übungen sind eigens verfasst und nicht aus früheren Prüfungen übernommen.
Dies ist der vollständige Bereich für Lektüre und Wissensabruf. Darunter folgt der Aufgabenteil mit eigens verfassten Textpassagen, Begründungen für jede Antwortmöglichkeit, einem druckbaren Lösungsschlüssel und einer gespeicherten Fehlerübersicht.
20 eigenständige Übungsfragen · 5 Lerneinheiten
College Scholastic Ability Test (CSAT/수능), koreanische Hochschulaufnahmeprüfung
Im Prüfungsjahrgang 2027 bleiben Ethik und Denken sowie Lebensführung und Ethik erhalten. Ab 2028 ersetzt die überarbeitete integrierte Prüfung in Gesellschaftskunde die bisherige Wahl einzelner gesellschaftswissenschaftlicher Prüfungsfächer; prüfen Sie vor der Vorbereitung den betreffenden Zulassungsjahrgang.
Belegt: Das auf dem Lehrplan von 2015 beruhende Fach Ethik und Denken umfasst koreanische und chinesische Ethiktraditionen. Eine wissenschaftliche Schulbuchanalyse belegt die Behandlung von Yi I und Dasan; daraus darf nicht abgeleitet werden, dass das KICE alle übrigen ausgewählten Denker namentlich aufführt. Einschränkung: EBS- und Lehrplanquellen belegen Themengebiete, nicht das Vorkommen einzelner Fragen oder Personen. Klassische koreanische Denker werden ausführlicher behandelt; Kim Iryeop ist jedoch eine Ergänzung und keine nachweislich namentlich vorgeschriebene CSAT-Prüfungsfigur.
Diese redaktionellen Lerneinheiten behandeln in der angegebenen Reihenfolge die unten geprüften Positionen und Unterschiede. Amtliche Lehrplanbezüge werden von ergänzender philosophischer Forschung getrennt ausgewiesen.
Buddhistische Deutung in der Silla-Zeit
원효의 일심은 서로 다른 불교 설명을 아우르는 해석의 지평이다. 여러 교설을 모두 지우고 하나의 빈 구호를 세운다는 뜻은 아니다.
Wonhyos „Ein Geist“ bietet einen Deutungsrahmen für unterschiedliche Lehren; er hebt nicht alle Lehrunterschiede auf.
Porträts Wonhyo ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
원효의 화쟁은 대립하는 불교 교설의 입장을 검토해 갈등을 조화롭게 해명하려는 작업이다. 조선의 사단칠정 논쟁과는 시대와 쟁점이 다르다.
Wonhyos Vermittlung zwischen widerstreitenden Lehrmeinungen ist ein buddhistisches Auslegungsprojekt der Silla-Zeit, nicht die Vier-Sieben-Debatte der Joseon-Zeit.
Porträts Wonhyo ↗Yi Hwang ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
무애는 집착에 가로막히지 않는 실천과 연결되는 원효의 전승이다. 화쟁·일심과 관련되지만 완전히 동일한 전문 용어는 아니다.
Ungehindertheit wird mit Wonhyos Praxis und ihrer Rezeption verbunden; sie steht neben dem „Einen Geist“ und der Versöhnung von Lehrmeinungen, ist mit ihnen aber nicht gleichzusetzen.
Porträts Wonhyo ↗ Belege SEP ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Porträts lesen Wonhyo Zu den Übungen →
Lehrplanbezüge und historische Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Vier-Sieben-Debatte und Prinzip / materielle Kraft
사단은 측은·수오·사양·시비의 도덕 단서이고, 칠정은 희·노·애·구·애·오·욕의 일반 정감이다. 두 범주를 곧바로 선/악 이분법으로 놓지 않는다.
Die vier Anfänge sind Mitgefühl, Scham, Achtung und sittliches Unterscheidungsvermögen; die sieben Gefühle sind gewöhnliche Affekte. Es handelt sich nicht einfach um zwei vollständige Aufstellungen des Guten beziehungsweise Bösen.
Porträts Yi Hwang ↗Yi I ↗Mencius ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
이황은 사단을 理發氣隨, 칠정을 氣發理乘으로 구별해 표현한다. 실제 정감에서 이와 기의 완전한 분리를 주장한다는 뜻은 아니다.
Yi Hwang unterschied zwischen einem Hervortreten des Prinzips, dem die materielle Kraft folgt, und einem Hervortreten der materiellen Kraft, auf der das Prinzip aufruht. Damit behauptete er nicht, dass es sich bei alltäglichen Gefühlen um zwei voneinander getrennte Substanzen handelt.
Porträts Yi Hwang ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
이이는 발현의 경로를 氣發理乘一途說로 설명하면서 理通氣局을 논한다. 이와 기의 밀접한 관계는 인정하되 퇴계와 동일한 발현 구별은 취하지 않는다.
Yi I betont einen einzigen Weg des Wirksamwerdens der materiellen Kraft, auf der das Prinzip aufruht: Das Prinzip ist allgegenwärtig, während Qi jeweils besondere Gestalt annimmt. Er wiederholt damit nicht einfach Yi Hwangs zweifache Erklärung.
Porträts Yi I ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
Porträts lesen Yi HwangYi IMencius Zu den Übungen →
Lehrplanbezüge und historische Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Dasan und sittliches Handeln
정약용은 인간의 성을 선을 좋아하고 악을 싫어하는 경향성과 관계지어 해석한다. 미리 완성된 덕목과 특정 행동의 실천을 구분한다.
Dasan (Jeong Yak-yong) deutet die sittliche Natur des Menschen anhand von Vorlieben und Neigungen; er unterscheidet sittliche Anlagen von bereits voll entwickelten Tugenden.
Porträts Jeong Yak-yong ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
정약용에게 덕은 선택과 구체적인 관계에서의 행위를 통해 형성된다. 덕이 출생 순간 완성된 물질처럼 담겨 있다고 볼 수 없다.
Für Dasan entsteht Tugend durch sittliche Entscheidungen und nach außen wirksames ethisches Handeln; sie ist nicht schon bei der Geburt vollständig ausgebildet.
Porträts Jeong Yak-yong ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
임윤지당은 도덕적 학습 능력을 여성에게도 인정하는 성리학 논의를 전개했다. 다산이나 원효의 주장을 임윤지당에게 그대로 귀속하지 않는다.
Im Yunjidang vertrat im Rahmen der neokonfuzianischen Lehre die Möglichkeit sittlicher Selbstkultivierung von Frauen. Ihre Schriften dürfen nicht stellvertretend als Urheberschaft der Lehren Wonhyos oder Dasans behandelt werden.
Porträts Im Yunjidang ↗ Belege Sungmoon Kim, Cambridge University Press ↗SEP ↗
Porträts lesen Jeong Yak-yongIm Yunjidang Zu den Übungen →
Lehrplanbezüge und historische Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Sungmoon Kim, Cambridge University Press ↗
Klassische konfuzianische Positionen
공자는 인과 예를 함께 논하며 관계 속에서 덕을 길러야 한다고 본다. 모든 사회 문제의 해법을 통치자의 형벌로만 돌리는 해석은 적합하지 않다.
Konfuzius verbindet Menschlichkeit mit Riten und gepflegten zwischenmenschlichen Beziehungen, nicht allein mit Strafen durch die Herrschenden.
Porträts Confucius ↗ Belege SEP ↗
맹자의 성선설은 도덕의 싹이 계발 가능하다는 주장이다. 사단을 키우는 수양과 의를 쌓아 길러지는 호연지기를 구별해야 한다.
Mengzi argumentiert, dass sich sittliche Keime entfalten können. Die beharrliche, rechtschaffene Kultivierung des überwältigenden Qi ist nicht mit den vier Keimen selbst gleichzusetzen.
Porträts Mencius ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
주희의 성즉리와 격물치지는 사물의 이치를 궁구하고 앎을 확장하는 공부이다. 단순한 암기나 외적 처벌을 뜻하지 않는다.
Zhu Xi setzt die menschliche Natur zum Prinzip in Beziehung und vertieft das Verständnis durch die Untersuchung der den Dingen innewohnenden Ordnungsmuster, verbunden mit ehrfürchtiger Aufmerksamkeit.
Porträts Zhu Xi ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Porträts lesen ConfuciusMenciusZhu Xi Zu den Übungen →
Lehrplanbezüge und historische Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Daoismus, Herrschaft und Gegenüberstellung
노자 계열의 무위는 아무 일도 하지 않는 방치가 아니라 인위적 강제를 줄이는 태도이며, 상선약수는 물의 비유로 겸허함을 드러낸다.
Das nicht erzwingende Handeln der Laozi-Tradition bedeutet keineswegs Untätigkeit; das Bild des Wassers steht für Bescheidenheit und eine Haltung ohne Streitlust.
Porträts Laozi (textual tradition) ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
한비 계열은 공적 기준인 법, 통치 기술인 술, 권력 지위인 세를 구분한다. 군주의 인격만으로 질서를 보장하려는 설명과 다르다.
Han Fei unterscheidet öffentlich anwendbare Maßstäbe, Herrschaftstechniken und die Macht der Amtsstellung, statt sich ausschließlich auf die Tugend des Herrschers zu verlassen.
Porträts Han Fei ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
공자·맹자·주희·노자·한비의 중국 사상은 한국에서 수용되었지만 조선의 인물이 모두 같은 견해를 택한 것은 아니다. 시험 항목의 분류는 역사적 동일성을 뜻하지 않는다.
Diese chinesischen Texte wurden in Korea studiert, schrieben jedoch keine einheitliche koreanische Auslegung vor. Eine gemeinsame Prüfungskategorie belegt keine Übereinstimmung der Lehren.
Porträts Zhu Xi ↗Yi I ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Porträts lesen Laozi (textual tradition)Han Fei Zu den Übungen →
Lehrplanbezüge und historische Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
WISSENSABRUF / SÜDKOREA
Drehen Sie eine Begriffskarte um, um die Lehre und ihre Quelle zu lesen. Ordnen Sie anschließend die philosophische Position zu, ohne sich auf einen im Fragetext genannten Namen zu stützen.
Wählen Sie einen Begriff, um die Karte umzudrehen. Auf der Rückseite stehen eine Erklärung in der Originalsprache, eine Übersetzung und die entsprechenden Quellenbelege.
원효의 일심은 서로 다른 불교 설명을 아우르는 해석의 지평이다. 여러 교설을 모두 지우고 하나의 빈 구호를 세운다는 뜻은 아니다.
Wonhyos „Ein Geist“ bietet einen Deutungsrahmen für unterschiedliche Lehren; er hebt nicht alle Lehrunterschiede auf.
원효의 화쟁은 대립하는 불교 교설의 입장을 검토해 갈등을 조화롭게 해명하려는 작업이다. 조선의 사단칠정 논쟁과는 시대와 쟁점이 다르다.
Wonhyos Vermittlung zwischen widerstreitenden Lehrmeinungen ist ein buddhistisches Auslegungsprojekt der Silla-Zeit, nicht die Vier-Sieben-Debatte der Joseon-Zeit.
Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
무애는 집착에 가로막히지 않는 실천과 연결되는 원효의 전승이다. 화쟁·일심과 관련되지만 완전히 동일한 전문 용어는 아니다.
Ungehindertheit wird mit Wonhyos Praxis und ihrer Rezeption verbunden; sie steht neben dem „Einen Geist“ und der Versöhnung von Lehrmeinungen, ist mit ihnen aber nicht gleichzusetzen.
사단은 측은·수오·사양·시비의 도덕 단서이고, 칠정은 희·노·애·구·애·오·욕의 일반 정감이다. 두 범주를 곧바로 선/악 이분법으로 놓지 않는다.
Die vier Anfänge sind Mitgefühl, Scham, Achtung und sittliches Unterscheidungsvermögen; die sieben Gefühle sind gewöhnliche Affekte. Es handelt sich nicht einfach um zwei vollständige Aufstellungen des Guten beziehungsweise Bösen.
Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
이황은 사단을 理發氣隨, 칠정을 氣發理乘으로 구별해 표현한다. 실제 정감에서 이와 기의 완전한 분리를 주장한다는 뜻은 아니다.
Yi Hwang unterschied zwischen einem Hervortreten des Prinzips, dem die materielle Kraft folgt, und einem Hervortreten der materiellen Kraft, auf der das Prinzip aufruht. Damit behauptete er nicht, dass es sich bei alltäglichen Gefühlen um zwei voneinander getrennte Substanzen handelt.
이이는 발현의 경로를 氣發理乘一途說로 설명하면서 理通氣局을 논한다. 이와 기의 밀접한 관계는 인정하되 퇴계와 동일한 발현 구별은 취하지 않는다.
Yi I betont einen einzigen Weg des Wirksamwerdens der materiellen Kraft, auf der das Prinzip aufruht: Das Prinzip ist allgegenwärtig, während Qi jeweils besondere Gestalt annimmt. Er wiederholt damit nicht einfach Yi Hwangs zweifache Erklärung.
정약용은 인간의 성을 선을 좋아하고 악을 싫어하는 경향성과 관계지어 해석한다. 미리 완성된 덕목과 특정 행동의 실천을 구분한다.
Dasan (Jeong Yak-yong) deutet die sittliche Natur des Menschen anhand von Vorlieben und Neigungen; er unterscheidet sittliche Anlagen von bereits voll entwickelten Tugenden.
정약용에게 덕은 선택과 구체적인 관계에서의 행위를 통해 형성된다. 덕이 출생 순간 완성된 물질처럼 담겨 있다고 볼 수 없다.
Für Dasan entsteht Tugend durch sittliche Entscheidungen und nach außen wirksames ethisches Handeln; sie ist nicht schon bei der Geburt vollständig ausgebildet.
임윤지당은 도덕적 학습 능력을 여성에게도 인정하는 성리학 논의를 전개했다. 다산이나 원효의 주장을 임윤지당에게 그대로 귀속하지 않는다.
Im Yunjidang vertrat im Rahmen der neokonfuzianischen Lehre die Möglichkeit sittlicher Selbstkultivierung von Frauen. Ihre Schriften dürfen nicht stellvertretend als Urheberschaft der Lehren Wonhyos oder Dasans behandelt werden.
공자는 인과 예를 함께 논하며 관계 속에서 덕을 길러야 한다고 본다. 모든 사회 문제의 해법을 통치자의 형벌로만 돌리는 해석은 적합하지 않다.
Konfuzius verbindet Menschlichkeit mit Riten und gepflegten zwischenmenschlichen Beziehungen, nicht allein mit Strafen durch die Herrschenden.
맹자의 성선설은 도덕의 싹이 계발 가능하다는 주장이다. 사단을 키우는 수양과 의를 쌓아 길러지는 호연지기를 구별해야 한다.
Mengzi argumentiert, dass sich sittliche Keime entfalten können. Die beharrliche, rechtschaffene Kultivierung des überwältigenden Qi ist nicht mit den vier Keimen selbst gleichzusetzen.
주희의 성즉리와 격물치지는 사물의 이치를 궁구하고 앎을 확장하는 공부이다. 단순한 암기나 외적 처벌을 뜻하지 않는다.
Zhu Xi setzt die menschliche Natur zum Prinzip in Beziehung und vertieft das Verständnis durch die Untersuchung der den Dingen innewohnenden Ordnungsmuster, verbunden mit ehrfürchtiger Aufmerksamkeit.
노자 계열의 무위는 아무 일도 하지 않는 방치가 아니라 인위적 강제를 줄이는 태도이며, 상선약수는 물의 비유로 겸허함을 드러낸다.
Das nicht erzwingende Handeln der Laozi-Tradition bedeutet keineswegs Untätigkeit; das Bild des Wassers steht für Bescheidenheit und eine Haltung ohne Streitlust.
한비 계열은 공적 기준인 법, 통치 기술인 술, 권력 지위인 세를 구분한다. 군주의 인격만으로 질서를 보장하려는 설명과 다르다.
Han Fei unterscheidet öffentlich anwendbare Maßstäbe, Herrschaftstechniken und die Macht der Amtsstellung, statt sich ausschließlich auf die Tugend des Herrschers zu verlassen.
공자·맹자·주희·노자·한비의 중국 사상은 한국에서 수용되었지만 조선의 인물이 모두 같은 견해를 택한 것은 아니다. 시험 항목의 분류는 역사적 동일성을 뜻하지 않는다.
Diese chinesischen Texte wurden in Korea studiert, schrieben jedoch keine einheitliche koreanische Auslegung vor. Eine gemeinsame Prüfungskategorie belegt keine Übereinstimmung der Lehren.
Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Die Positionen sind neu formulierte Paraphrasen, keine den Denkern zugeschriebenen wörtlichen Zitate. Entscheidend ist ein belegtes Argument, nicht ein einprägsamer Leitspruch.
Argumentationshinweise und Quellen · Öffnen Sie nach Ihrem Versuch einen Eintrag, um die Zuschreibung zu überprüfen.
Wonhyo · 핵심 개념: 일심 一心.
Lesen Sie die Position unter 일심 一心: Wonhyos „Ein Geist“ bietet einen Deutungsrahmen für unterschiedliche Lehren; er hebt nicht alle Lehrunterschiede auf.
Wonhyo · 핵심 개념: 화쟁 和諍.
Lesen Sie die Position unter 화쟁 和諍: Wonhyos Vermittlung zwischen widerstreitenden Lehrmeinungen ist ein buddhistisches Auslegungsprojekt der Silla-Zeit, nicht die Vier-Sieben-Debatte der Joseon-Zeit.
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Yi Hwang · 핵심 개념: 사단 四端 / 칠정 七情.
Lesen Sie die Position unter 사단 四端 / 칠정 七情: Die vier Anfänge sind Mitgefühl, Scham, Achtung und sittliches Unterscheidungsvermögen; die sieben Gefühle sind gewöhnliche Affekte. Es handelt sich nicht einfach um zwei vollständige Aufstellungen des Guten beziehungsweise Bösen.
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Yi Hwang · 핵심 개념: 퇴계의 호발설.
Lesen Sie die Position unter 퇴계의 호발설: Yi Hwang unterschied zwischen einem Hervortreten des Prinzips, dem die materielle Kraft folgt, und einem Hervortreten der materiellen Kraft, auf der das Prinzip aufruht. Damit behauptete er nicht, dass es sich bei alltäglichen Gefühlen um zwei voneinander getrennte Substanzen handelt.
Jeong Yak-yong · 핵심 개념: 성기호설 性嗜好說.
Lesen Sie die Position unter 성기호설 性嗜好說: Dasan (Jeong Yak-yong) deutet die sittliche Natur des Menschen anhand von Vorlieben und Neigungen; er unterscheidet sittliche Anlagen von bereits voll entwickelten Tugenden.
Jeong Yak-yong · 핵심 개념: 행위와 덕의 형성.
Lesen Sie die Position unter 행위와 덕의 형성: Für Dasan entsteht Tugend durch sittliche Entscheidungen und nach außen wirksames ethisches Handeln; sie ist nicht schon bei der Geburt vollständig ausgebildet.
Confucius · 핵심 개념: 인 仁·예 禮.
Lesen Sie die Position unter 인 仁·예 禮: Konfuzius verbindet Menschlichkeit mit Riten und gepflegten zwischenmenschlichen Beziehungen, nicht allein mit Strafen durch die Herrschenden.
Mencius · 핵심 개념: 맹자 성선·사단·호연지기.
Lesen Sie die Position unter 맹자 성선·사단·호연지기: Mengzi argumentiert, dass sich sittliche Keime entfalten können. Die beharrliche, rechtschaffene Kultivierung des überwältigenden Qi ist nicht mit den vier Keimen selbst gleichzusetzen.
Laozi (textual tradition) · 핵심 개념: 노자 무위자연.
Lesen Sie die Position unter 노자 무위자연: Das nicht erzwingende Handeln der Laozi-Tradition bedeutet keineswegs Untätigkeit; das Bild des Wassers steht für Bescheidenheit und eine Haltung ohne Streitlust.
Han Fei · 핵심 개념: 한비 법·술·세.
Lesen Sie die Position unter 한비 법·술·세: Han Fei unterscheidet öffentlich anwendbare Maßstäbe, Herrschaftstechniken und die Macht der Amtsstellung, statt sich ausschließlich auf die Tugend des Herrschers zu verlassen.
EAST ASIAN JOURNAL / KLASSIKER UND PRÜFUNGEN
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Südkorea · College Scholastic Ability Test (CSAT/수능), koreanische Hochschulaufnahmeprüfung · 20 eigenständige Aufgaben
Diese unabhängigen, eigens verfassten und quellenbasierten Übungen sind weder amtliches Prüfungsmaterial noch Prüfungsprognosen. Lesen Sie zunächst die entsprechenden Lerneinheiten. Jede Lösung erläutert, was für und gegen die vorgeschlagenen Deutungen spricht, und verweist auf die zugrunde liegende philosophische Forschung.
SÜDKOREA · 01 / 20 Textvergleich
갑: 사단의 도덕적 근거를 드러낼 때에는 이가 발하고 기가 따른다고 말할 수 있다. 을: 감정이 나타나는 길은 기가 발하고 이가 타는 한 길이라고 보아야 한다.
A: Die sittliche Grundlage der vier Keime rechtfertigt die Aussage, dass das Prinzip hervortritt und die materielle Kraft folgt. B: Gefühle entstehen auf einem einzigen Weg: Die materielle Kraft tritt hervor, und das Prinzip ruht auf ihr.
Richtige Antwort: B.
타당하다. 호발설의 표현과 기발이승일도설의 차이는 이와 기가 실제로 완전히 떨어지는가의 문제가 아니라 발현을 어떻게 기술하는가에 있다.
Richtig. Es geht um unterschiedliche Erklärungen des Hervortretens, nicht darum, ob Prinzip und materielle Kraft buchstäblich voneinander getrennt werden können.
Porträts: Yi Hwang ↗Yi I ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 02 / 20 보기-Kombinationsaufgabe
갑: 사단의 도덕적 근거를 드러낼 때에는 이가 발하고 기가 따른다고 말할 수 있다. 을: 감정이 나타나는 길은 기가 발하고 이가 타는 한 길이라고 보아야 한다.
A: Die sittliche Grundlage der vier Keime rechtfertigt die Aussage, dass das Prinzip hervortritt und die materielle Kraft folgt. B: Gefühle entstehen auf einem einzigen Weg: Die materielle Kraft tritt hervor, und das Prinzip ruht auf ihr.
Richtige Antwort: A.
옳은 조합이다. ㄱ: 둘의 공통 질문을 먼저 확인해야 진짜 대비가 성립한다. 서로 다른 학파의 이름만 암기해서는 호발과 일도의 차이가 드러나지 않는다. ㄹ: 호발설의 표현과 기발이승일도설의 차이는 이와 기가 실제로 완전히 떨어지는가의 문제가 아니라 발현을 어떻게 기술하는가에 있다.
Richtige Kombination. A: Die gemeinsame Frage betrifft sittliche Gefühle und deren Entstehung. Übereinstimmende Namen erklären nicht, warum die beiden Darstellungen voneinander abweichen. D: Es geht um unterschiedliche Erklärungen des Hervortretens, nicht darum, ob Prinzip und materielle Kraft buchstäblich voneinander getrennt werden können.
Porträts: Yi Hwang ↗Yi I ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 03 / 20 Textvergleich
갑: 측은한 마음을 말할 때 그 도덕적 근거에 주목해야 한다. 을: 측은함도 현실에서 드러나는 감정이므로 기를 떠나 별도로 생기지는 않는다.
A: Mitgefühl lenkt die Aufmerksamkeit auf das ihm zugrunde liegende sittliche Prinzip. B: Mitgefühl ist dennoch ein tatsächliches Gefühl und entsteht nicht auf einem Weg außerhalb des Qi.
Richtige Antwort: A.
타당하다. 공통 전제는 이기론이다. 발현의 경로에 대한 이견을 이 자체의 부정으로 읽어서는 안 된다.
Richtig. Beiden liegt der begriffliche Rahmen von Li und Qi zugrunde. Unterschiede bei der Erklärung des Hervortretens bedeuten nicht, dass Li selbst bestritten wird.
Porträts: Yi Hwang ↗Yi I ↗Mencius ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 04 / 20 보기-Kombinationsaufgabe
갑: 측은한 마음을 말할 때 그 도덕적 근거에 주목해야 한다. 을: 측은함도 현실에서 드러나는 감정이므로 기를 떠나 별도로 생기지는 않는다.
A: Mitgefühl lenkt die Aufmerksamkeit auf das ihm zugrunde liegende sittliche Prinzip. B: Mitgefühl ist dennoch ein tatsächliches Gefühl und entsteht nicht auf einem Weg außerhalb des Qi.
Richtige Antwort: D.
옳은 조합이다. ㄷ: 공통 전제는 이기론이다. 발현의 경로에 대한 이견을 이 자체의 부정으로 읽어서는 안 된다. ㄹ: 맹자의 사단 개념과 조선 학자들의 이기론을 층위별로 읽어야 한다. 같은 단어의 사용이 동일한 논증을 뜻하지 않는다.
Richtige Kombination. C: Beiden liegt der begriffliche Rahmen von Li und Qi zugrunde. Unterschiede bei der Erklärung des Hervortretens bedeuten nicht, dass Li selbst bestritten wird. D: Mengzi liefert das Vokabular der sittlichen Keime, die Denker der Joseon-Zeit fügen jedoch eine eigenständige metaphysische Streitfrage hinzu.
Porträts: Yi Hwang ↗Yi I ↗Mencius ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 05 / 20 Textvergleich
갑: 사람은 선을 좋아하고 악을 싫어하는 성향을 지닐 수 있어도, 실제 덕은 선택과 행위 속에서 성립한다. 을: 성의 도덕적 질서를 이로 설명하며 사물을 탐구해 앎을 넓힌다.
A: Die Neigung zum Guten bedeutet noch keine verwirklichte Tugend; diese bildet sich im Handeln. B: Die menschliche Natur wird aus dem Li heraus verstanden, und sittliches Lernen erweitert die Erkenntnis durch die Untersuchung der Dinge.
Richtige Antwort: C.
타당하다. 정약용의 성기호설과 실천 강조는 성의 본질을 이로 설명하는 체계에 구체적 행위의 문제를 되묻는 데 적합하다.
Richtig. Dasan fragt über eine metaphysische Darstellung der Natur hinaus nach verwirklichter Tugend. Er setzt einen anderen Schwerpunkt, ohne die Sittlichkeit zu verneinen.
Porträts: Jeong Yak-yong ↗Zhu Xi ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Sungmoon Kim, Cambridge University Press ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 06 / 20 보기-Kombinationsaufgabe
갑: 사람은 선을 좋아하고 악을 싫어하는 성향을 지닐 수 있어도, 실제 덕은 선택과 행위 속에서 성립한다. 을: 성의 도덕적 질서를 이로 설명하며 사물을 탐구해 앎을 넓힌다.
A: Die Neigung zum Guten bedeutet noch keine verwirklichte Tugend; diese bildet sich im Handeln. B: Die menschliche Natur wird aus dem Li heraus verstanden, und sittliches Lernen erweitert die Erkenntnis durch die Untersuchung der Dinge.
Richtige Antwort: A.
옳은 조합이다. ㄱ: 정확한 비교는 공통의 수양 문제를 인정하면서 성즉리와 성기호설의 설명 차이를 보존한다. ㄴ: 정약용의 성기호설과 실천 강조는 성의 본질을 이로 설명하는 체계에 구체적 행위의 문제를 되묻는 데 적합하다.
Richtige Kombination. A: Beide befassen sich mit Kultivierung, doch Zhu Xis Gleichsetzung von Natur und Prinzip und Dasans sittlich ausgerichtete Neigung sind verschiedene Begriffe. B: Dasan fragt über eine metaphysische Darstellung der Natur hinaus nach verwirklichter Tugend. Er setzt einen anderen Schwerpunkt, ohne die Sittlichkeit zu verneinen.
Porträts: Jeong Yak-yong ↗Zhu Xi ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Sungmoon Kim, Cambridge University Press ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 07 / 20 Textvergleich
갑: 타인의 고통 앞에 생기는 측은함은 덕의 출발점이지만, 길러야 비로소 굳건해진다. 을: 학문은 사물의 이치를 궁구하고 경을 지키는 공부를 포함한다.
A: Mitgefühl ist ein Anfang der Tugend, der kultiviert werden muss. B: Zum Lernen gehören die Untersuchung des Prinzips in den Dingen und anhaltende sittliche Achtsamkeit.
Richtige Antwort: C.
타당하다. 맹자의 사단은 출발점이고 주희의 격물치지는 배움의 방식을 다룬다. 둘은 연결되지만 같은 저술의 같은 구절이 아니다.
Richtig. Sittliche Anfänge und ein ausgearbeitetes Untersuchungsprogramm gehören unterschiedlichen Argumentationsebenen und historischen Zeiten an.
Porträts: Confucius ↗Mencius ↗Zhu Xi ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 08 / 20 보기-Kombinationsaufgabe
갑: 타인의 고통 앞에 생기는 측은함은 덕의 출발점이지만, 길러야 비로소 굳건해진다. 을: 학문은 사물의 이치를 궁구하고 경을 지키는 공부를 포함한다.
A: Mitgefühl ist ein Anfang der Tugend, der kultiviert werden muss. B: Zum Lernen gehören die Untersuchung des Prinzips in den Dingen und anhaltende sittliche Achtsamkeit.
Richtige Antwort: D.
옳은 조합이다. ㄴ: 맹자의 사단은 출발점이고 주희의 격물치지는 배움의 방식을 다룬다. 둘은 연결되지만 같은 저술의 같은 구절이 아니다. ㄹ: 고전을 계승한다는 사실이 모든 문구의 저자를 동일하게 만들지는 않는다. 문헌의 시기와 논증의 기능을 각각 검토해야 한다.
Richtige Kombination. B: Sittliche Anfänge und ein ausgearbeitetes Untersuchungsprogramm gehören unterschiedlichen Argumentationsebenen und historischen Zeiten an. D: Geistige Überlieferung bedeutet nicht gleiche Urheberschaft. Die Chronologie der Quellen und die Funktion jeder Lehre sind zu beachten.
Porträts: Confucius ↗Mencius ↗Zhu Xi ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
Lerneinheit: Vollständigen Lektürepfad ansehen ↗
SÜDKOREA · 09 / 20 Textvergleich
갑: 사람 사이의 관계는 인으로 이끌고 예를 익혀 덕을 기른다. 을: 관리의 성과는 분명한 기준으로 확인하고 상벌의 집행을 통제해야 한다.
A: Pflegen Sie menschliche Beziehungen durch Ren und geordnete Riten. B: Beurteilen Sie Amtsträger anhand ausdrücklicher Maßstäbe, und setzen Sie Belohnungen und Strafen ein.
Richtige Antwort: B.
타당하다. 두 입장은 통치 질서라는 공통 질문에 서로 다른 우선순위를 제시한다. 유학을 무규범, 법가를 무제도로 오해해서는 안 된다.
Richtig. Beide beantworten die Frage nach der Ordnung mit unterschiedlichen Mitteln: sittlicher Selbstkultivierung beziehungsweise verwaltungstechnisch handhabbaren Institutionen.
Porträts: Confucius ↗Han Fei ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
Lerneinheit: Vollständigen Lektürepfad ansehen ↗
SÜDKOREA · 10 / 20 보기-Kombinationsaufgabe
갑: 사람 사이의 관계는 인으로 이끌고 예를 익혀 덕을 기른다. 을: 관리의 성과는 분명한 기준으로 확인하고 상벌의 집행을 통제해야 한다.
A: Pflegen Sie menschliche Beziehungen durch Ren und geordnete Riten. B: Beurteilen Sie Amtsträger anhand ausdrücklicher Maßstäbe, und setzen Sie Belohnungen und Strafen ein.
Richtige Antwort: A.
옳은 조합이다. ㄱ: 국가 운영이란 공통 주제로 묶어도 장치의 성격은 달라진다. 어느 것이 실효적인가를 묻는 것이 철학적 대비다. ㄴ: 두 입장은 통치 질서라는 공통 질문에 서로 다른 우선순위를 제시한다. 유학을 무규범, 법가를 무제도로 오해해서는 안 된다.
Richtige Kombination. A: Hält man die gemeinsame ordnungspolitische Frage fest, werden die konkurrierenden Mechanismen erkennbar und überprüfbar. B: Beide beantworten die Frage nach der Ordnung mit unterschiedlichen Mitteln: sittlicher Selbstkultivierung beziehungsweise verwaltungstechnisch handhabbaren Institutionen.
Porträts: Confucius ↗Han Fei ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 11 / 20 Textvergleich
갑: 지나친 개입을 줄이고 사물이 스스로 이루는 흐름을 거스르지 말라. 을: 관계 안에서 인을 기르고 예를 익혀 바른 행동을 형성해야 한다.
A: Verzichten Sie auf aufdringlichen Zwang und achten Sie darauf, wie sich die Dinge aus sich selbst entwickeln. B: Pflegen Sie menschliches Verhalten, indem Sie Riten innerhalb sozialer Beziehungen erlernen.
Richtige Antwort: A.
타당하다. 노자 계열의 무위는 과도한 작위에 대한 경계다. 예의 실천을 중시하는 공자와 같은 질서 문제를 다른 방식으로 다룬다.
Richtig. Daoistische Kritik richtet sich gegen auferlegte Künstlichkeit und empfiehlt nicht einfach ein noch umfassenderes konfuzianisches Ritenprogramm.
Porträts: Laozi (textual tradition) ↗Confucius ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 12 / 20 보기-Kombinationsaufgabe
갑: 지나친 개입을 줄이고 사물이 스스로 이루는 흐름을 거스르지 말라. 을: 관계 안에서 인을 기르고 예를 익혀 바른 행동을 형성해야 한다.
A: Verzichten Sie auf aufdringlichen Zwang und achten Sie darauf, wie sich die Dinge aus sich selbst entwickeln. B: Pflegen Sie menschliches Verhalten, indem Sie Riten innerhalb sozialer Beziehungen erlernen.
Richtige Antwort: B.
옳은 조합이다. ㄴ: 두 사상은 모두 질서를 논하지만 그 질서를 만드는 방법을 다르게 본다. 차이는 단순히 행동과 비행동의 양자택일이 아니다. ㄷ: 노자 계열의 무위는 과도한 작위에 대한 경계다. 예의 실천을 중시하는 공자와 같은 질서 문제를 다른 방식으로 다룬다.
Richtige Kombination. B: Der Gegensatz betrifft die Entstehung von Ordnung, nicht die grobe Gegenüberstellung von jeglichem Handeln und völliger Untätigkeit. C: Daoistische Kritik richtet sich gegen auferlegte Künstlichkeit und empfiehlt nicht einfach ein noch umfassenderes konfuzianisches Ritenprogramm.
Porträts: Laozi (textual tradition) ↗Confucius ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 13 / 20 Textvergleich
갑: 서로 충돌해 보이는 불교의 설명은 각각의 문제와 관점에서 살펴야 한다. 을: 설명이 다르면 반드시 하나를 지워야만 통일성이 생긴다.
A: Widersprüchliche buddhistische Lehrdarstellungen müssen möglicherweise in ihrem jeweiligen Zusammenhang gelesen werden. B: Sobald Darstellungen voneinander abweichen, verlangt Widerspruchsfreiheit, eine davon zu beseitigen.
Richtige Antwort: D.
타당하다. 화쟁은 충돌하는 교설을 논리적으로 검토하는 작업이다. 충돌을 없애기 위해 한쪽을 추방하는 을의 입장과 구별된다.
Richtig. Hwa-jaeng untersucht, wie Lehren miteinander in Widerspruch stehen oder vereinbar sind. Es bedeutet nicht, eine Stimme unterschiedslos zu unterdrücken.
Porträts: Wonhyo ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 14 / 20 보기-Kombinationsaufgabe
갑: 서로 충돌해 보이는 불교의 설명은 각각의 문제와 관점에서 살펴야 한다. 을: 설명이 다르면 반드시 하나를 지워야만 통일성이 생긴다.
A: Widersprüchliche buddhistische Lehrdarstellungen müssen möglicherweise in ihrem jeweiligen Zusammenhang gelesen werden. B: Sobald Darstellungen voneinander abweichen, verlangt Widerspruchsfreiheit, eine davon zu beseitigen.
Richtige Antwort: A.
옳은 조합이다. ㄴ: 화쟁은 충돌하는 교설을 논리적으로 검토하는 작업이다. 충돌을 없애기 위해 한쪽을 추방하는 을의 입장과 구별된다. ㄹ: 해석의 토대와 논쟁을 풀어 가는 방법을 나누어 읽어야 한다. 관련된 술어라고 하여 기능까지 같지는 않다.
Richtige Kombination. B: Hwa-jaeng untersucht, wie Lehren miteinander in Widerspruch stehen oder vereinbar sind. Es bedeutet nicht, eine Stimme unterschiedslos zu unterdrücken. D: „Ein Geist“ bezeichnet einen Deutungshorizont, Hwa-jaeng dagegen ein Verfahren zum Umgang mit Spannungen zwischen Lehrmeinungen.
Porträts: Wonhyo ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 15 / 20 Textvergleich
갑: 여성도 성리학의 도덕적 수양과 배움에 참여할 능력이 있다. 을: 여성이라는 이유만으로 성인이 될 능력을 논의할 자격조차 없다.
A: Frauen besitzen nach neokonfuzianischer Lehre die Fähigkeit zur sittlichen Selbstkultivierung. B: Allein das Geschlecht schließt die Möglichkeit aus, zu einer weisen Person zu werden.
Richtige Antwort: A.
타당하다. 임윤지당의 주장은 단순한 여성 찬사가 아니라 성리학 내부에서 보편적 도덕 능력의 함의를 묻는 철학적 논증이다.
Richtig. Sie prüft eine neokonfuzianische Voraussetzung sittlicher Befähigung, statt bloß gesellschaftliche Wertschätzung auszudrücken.
Porträts: Im Yunjidang ↗Zhu Xi ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Sungmoon Kim, Cambridge University Press ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 16 / 20 보기-Kombinationsaufgabe
갑: 여성도 성리학의 도덕적 수양과 배움에 참여할 능력이 있다. 을: 여성이라는 이유만으로 성인이 될 능력을 논의할 자격조차 없다.
A: Frauen besitzen nach neokonfuzianischer Lehre die Fähigkeit zur sittlichen Selbstkultivierung. B: Allein das Geschlecht schließt die Möglichkeit aus, zu einer weisen Person zu werden.
Richtige Antwort: C.
옳은 조합이다. ㄴ: 문제의 초점은 사회적 지위가 아니라 덕을 기를 수 있는 능력이다. 두 질문을 구별해야 논증의 의미가 드러난다. ㄹ: 임윤지당의 주장은 단순한 여성 찬사가 아니라 성리학 내부에서 보편적 도덕 능력의 함의를 묻는 철학적 논증이다.
Richtige Kombination. B: Die philosophische Aussage betrifft die Möglichkeit der Tugend; sie ist keine vollständige Darstellung rechtlicher oder gesellschaftlicher Gleichheit. D: Sie prüft eine neokonfuzianische Voraussetzung sittlicher Befähigung, statt bloß gesellschaftliche Wertschätzung auszudrücken.
Porträts: Im Yunjidang ↗Zhu Xi ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Sungmoon Kim, Cambridge University Press ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 17 / 20 Textvergleich
갑: 관리의 직무 이행은 공개된 규정과 상벌로 확인해야 한다. 을: 도덕적으로 배운 통치자와 예를 실천하는 공동체가 질서의 바탕이다.
A: Beurteilen Sie Ämter und Pflichten anhand von Maßstäben und Folgen. B: Ein sittlich gebildeter Herrscher und gemeinsam geübte Riten begründen die Ordnung.
Richtige Antwort: A.
타당하다. 한비의 법·술·세는 개인의 선의와 별개로 행정을 통제하려는 장치다. 갑의 비판은 덕이 무가치하다는 주장보다 구체적이다.
Richtig. Han Fei verlangt verwaltungstechnisch durchsetzbare Kontrollen unabhängig von persönlicher Güte. Das ist präziser als die Behauptung, Ethik habe keinen Wert.
Porträts: Han Fei ↗Confucius ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 18 / 20 보기-Kombinationsaufgabe
갑: 관리의 직무 이행은 공개된 규정과 상벌로 확인해야 한다. 을: 도덕적으로 배운 통치자와 예를 실천하는 공동체가 질서의 바탕이다.
A: Beurteilen Sie Ämter und Pflichten anhand von Maßstäben und Folgen. B: Ein sittlich gebildeter Herrscher und gemeinsam geübte Riten begründen die Ordnung.
Richtige Antwort: A.
옳은 조합이다. ㄴ: 통치론의 세 요소를 분해해서 읽으면 공자의 덕·예와 어떤 지점에서 충돌하는지 더 정확히 알 수 있다. ㄷ: 한비의 법·술·세는 개인의 선의와 별개로 행정을 통제하려는 장치다. 갑의 비판은 덕이 무가치하다는 주장보다 구체적이다.
Richtige Kombination. B: Die Unterscheidung der drei Mittel macht erkennbar, worauf sich die institutionelle Kritik des Legalismus an sittlich begründeter Herrschaft richtet. C: Han Fei verlangt verwaltungstechnisch durchsetzbare Kontrollen unabhängig von persönlicher Güte. Das ist präziser als die Behauptung, Ethik habe keinen Wert.
Porträts: Han Fei ↗Confucius ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 19 / 20 Textvergleich
갑: 측은함은 인간 안의 도덕적 출발점이며 마땅히 확충해야 한다. 을: 선을 좋아하고 악을 싫어하는 성향이 있더라도 실제 덕은 선택과 실천에서 자란다.
A: Mitgefühl ist ein sittlicher Keim, der entfaltet werden muss. B: Man kann zum Guten neigen; Tugend entsteht jedoch erst durch Entscheiden und Handeln.
Richtige Antwort: E.
타당하다. 공통 문제는 덕의 성장이다. 맹자는 확충을, 정약용은 선택과 행위를 강조하므로 자동 완성의 전제를 함께 경계한다.
Richtig. Beide verlangen sittliche Entwicklung. Mengzi spricht von der Kultivierung der Keime, Dasan betont die Ausübung der Entscheidungsfreiheit.
Porträts: Mencius ↗Jeong Yak-yong ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
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SÜDKOREA · 20 / 20 보기-Kombinationsaufgabe
갑: 측은함은 인간 안의 도덕적 출발점이며 마땅히 확충해야 한다. 을: 선을 좋아하고 악을 싫어하는 성향이 있더라도 실제 덕은 선택과 실천에서 자란다.
A: Mitgefühl ist ein sittlicher Keim, der entfaltet werden muss. B: Man kann zum Guten neigen; Tugend entsteht jedoch erst durch Entscheiden und Handeln.
Richtige Antwort: A.
옳은 조합이다. ㄱ: 공통 문제는 덕의 성장이다. 맹자는 확충을, 정약용은 선택과 행위를 강조하므로 자동 완성의 전제를 함께 경계한다. ㄴ: 도덕의 기원과 덕의 실현은 같은 질문이 아니다. 관련을 따지되 한 학파의 용어를 다른 학파에 그대로 옮겨서는 안 된다.
Richtige Kombination. A: Beide verlangen sittliche Entwicklung. Mengzi spricht von der Kultivierung der Keime, Dasan betont die Ausübung der Entscheidungsfreiheit. B: Die Unterscheidung zwischen sittlichem Ursprung und sittlicher Verwirklichung verhindert, zwei historische Theorien irrtümlich gleichzusetzen.
Porträts: Mencius ↗Jeong Yak-yong ↗
Quellen: 국가교육과정정보센터 / 교육부 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
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Südkorea · 대학수학능력시험