LEITFADEN / 05 · PRÜFUNGSLEKTÜRE
Lesen Sie die jeweiligen Lehren und ihre Belege, bevor Sie die eigens verfassten Texte im Prüfungsstil bearbeiten. Schlüsselbegriffe, Übungen zur Zuordnung philosophischer Positionen und der vollständige Aufgabenteil sind unten auch ohne Skripte zugänglich.
Redaktionelle Abgrenzung: Amtliche Unterlagen belegen die jeweiligen Prüfungen, Lehrplanvorgaben und Aufgabenformate. Wissenschaftliche Quellen belegen die philosophischen Argumente. Die Aufnahme eines Denkers bedeutet weder, dass die Prüfungsstelle ihn ausdrücklich vorschreibt, noch, dass eine bestimmte Frage gestellt wird. Sämtliche Übungen sind eigens verfasst und nicht aus früheren Prüfungen übernommen.
Dies ist der vollständige Bereich für Lektüre und Wissensabruf. Darunter folgt der Aufgabenteil mit eigens verfassten Textpassagen, Begründungen für jede Antwortmöglichkeit, einem druckbaren Lösungsschlüssel und einer gespeicherten Fehlerübersicht.
20 eigenständige Übungsfragen · 5 Lerneinheiten
Gemeinsamer Hochschulzulassungstest (共通テスト)
Der aktuelle 共通テスト umfasst das Fach 公共，倫理. Die Ethik-Leitlinien des MEXT behandeln ausdrücklich Motoori und Fukuzawa sowie Buddhismus und Begegnungen mit dem Konfuzianismus. Die übrigen ausgewählten Denker bieten einen begründbaren Vergleichskontext; daraus folgt jedoch nicht, dass das DNC sie prüfen wird.
Belegt: Das MEXT nennt Motoori Norinaga und Fukuzawa Yukichi ausdrücklich; die ausgewählten Vergleiche mit koreanischen und chinesischen Denkern sowie alle übrigen japanischen Denker sind redaktionelle Ergänzungen. Einschränkung: Keine Erklärung des DNC garantiert, dass ein bestimmter Denker in einer künftigen Prüfung vorkommt. Dies sind eigenständige, lehrplanbezogene Zusatzübungen, kein vollständiger Prüfungskurs.
Diese redaktionellen Lerneinheiten behandeln in der angegebenen Reihenfolge die unten geprüften Positionen und Unterschiede. Amtliche Lehrplanbezüge werden von ergänzender philosophischer Forschung getrennt ausgewiesen.
Verkörperung und Praxis im Buddhismus
空海の真言密教では身・口・意の三密を仏のはたらきと響き合わせる実践が重要である。即身成仏は単に死後の救済を待つ立場ではない。
Für Kūkai weisen körperliche, sprachliche und geistige Praktiken (die Drei Mysterien) einen Weg, bereits in diesem Körper Buddhaschaft zu verwirklichen; Erwachen wird also nicht einfach auf die Zeit nach dem Tod verschoben.
Porträts Kūkai ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
道元は只管打坐を重んじ、身心脱落を修行の問題として説く。坐禅は悟りを買うための外的手段というより、修証一等という修行と証悟の不可分性から読む。
Dōgen betont das bloße Sitzen und das Abfallen von Körper und Geist. Aufgrund der Einheit von Übung und Verwirklichung ist Meditation nicht bloß eine äußere Leistung, die später belohnt wird.
Porträts Dōgen ↗ Belege SEP ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP) ↗
空海の三密は真言密教の儀礼的実践、道元の只管打坐は禅の修行論である。両者に身体を重視する共通点はあっても、教理を交換可能な同義語として扱わない。
Sowohl die rituelle Praxis des Shingon als auch die Sitzmeditation des Sōtō-Zen berücksichtigen körperliches Handeln; ihre Lehren und institutionellen Kontexte sind jedoch nicht austauschbar.
Porträts Kūkai ↗Dōgen ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
Porträts lesen KūkaiDōgen Zu den Übungen →
Lehrplanbezüge und historische Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
Philologie der Edo-Zeit und der Weg
荻生徂徠は古語・古文辞の検討から先王の道を探り、礼楽・制度・政治を重視した。朱子学の内面の徳の完成だけを政治秩序の根拠とはしない。
Sorai untersucht die alte Sprache, um den Weg der früheren Könige wiederzugewinnen. Dabei betont er Riten, Musik und Institutionen, statt darauf zu vertrauen, dass innere sittliche Vollkommenheit allein die Regierung ordnen könne.
Porträts Ogyū Sorai ↗Zhu Xi ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
本居宣長は古典文学の読みからもののあはれへの感受性を重視し、漢意による一律の道徳的解釈を警戒した。これは単なる反知性主義という意味ではない。
Motoori Norinaga schätzte das Gespür für literarisches Empfinden und kritisierte die Übertragung chinesisch geprägter Deutungskategorien; dies war philologische Arbeit und keineswegs die pauschale Ablehnung von Textstudien.
Porträts Motoori Norinaga ↗ Belege SEP ↗
徂徠は古代中国の王の制度を読み直し、宣長は日本の古典に固有の表現を追究した。両者とも文献を読んだが、目標となる伝統も政治的含意も異なる。
Sorai und Norinaga betrieben beide gründliche Textstudien, untersuchten aber unterschiedliche Überlieferungen mit unterschiedlichen Zielen: die Institutionen der alten chinesischen Könige einerseits und das ältere japanische literarische Empfinden andererseits.
Porträts Ogyū Sorai ↗Motoori Norinaga ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
Porträts lesen Ogyū SoraiMotoori NorinagaZhu Xi Zu den Übungen →
Lehrplanbezüge und historische Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
Moderne Bildung und Philosophie
福澤諭吉は『学問のすゝめ』の冒頭で人間の平等を論じ、学びによる独立を促す。ここでの実学は実生活を支える学問で、教育と社会制度の関係から読む。
Fukuzawa verbindet praxisbezogenes Lernen und Unabhängigkeit mit gesellschaftlicher Stellung; der Anfang seiner Schrift Aufruf zum Lernen argumentiert für Gleichheit und macht Bildung zugleich zu einer praktischen Angelegenheit des Gemeinwesens.
Porträts Fukuzawa Yukichi ↗ Belege National Diet Library of Japan ↗National Diet Library, Japan ↗
西田幾多郎の初期の純粋経験は、見る主体と見られる客体を概念で分ける以前の経験を指す。単なる気分や印象の別名ではない。
Nishidas frühes Konzept der reinen Erfahrung liegt vor der begrifflichen Trennung zwischen erlebendem Subjekt und erlebtem Objekt; es ist nicht einfach ein umgangssprachliches Synonym für Gefühle.
Porträts Nishida Kitarō ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
西田の後期の場所（basho）は経験の初期理論と同一ではなく、判断や存在が成立する包括的な場を思索する。思想の時期を分けて読もう。
Später entwickelte Nishida eine Logik des Ortes, die das Feld untersucht, innerhalb dessen Urteile und Seiendes entstehen. Seine früheren und späteren Lehren dürfen nicht zu einer einzigen Formel eingeebnet werden.
Porträts Nishida Kitarō ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Porträts lesen Fukuzawa YukichiNishida Kitarō Zu den Übungen →
Lehrplanbezüge und historische Quellen: 文部科学省 ↗National Diet Library of Japan ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Chinesische Traditionen in der japanischen Ethik
孔子の仁は他者との倫理的関係を問い、礼は行為と秩序を形づくる。仁を一語の「優しさ」だけに、礼を空虚な作法だけに限定してはならない。
Für Konfuzius betrifft Menschlichkeit ethische Beziehungen, während rituelle Angemessenheit das Handeln formt; keines lässt sich auf bloßes Gefühl oder leere Etikette reduzieren.
Porträts Confucius ↗ Belege SEP ↗
孟子は惻隠・羞悪・辞譲・是非の四端を徳の萌芽とみなした。「生まれた時点ですでに完成した聖人」という意味ではなく育成が必要である。
Mengzi beschreibt Mitgefühl, Scham, Achtung und Urteilsvermögen als Keime von Tugenden, die entfaltet werden müssen, nicht als von selbst vollständig vorhandene Tugenden.
Porträts Mencius ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
朱熹は理と気の枠組みの中で事物に即した理の探究を重視する。古典を通じた学問であっても徂徠と朱熹の「道」の理解は異なる。
Zhu Xi verknüpft die Untersuchung der Dinge mit der Erkenntnis des Prinzips in einer geordneten Welt; damit setzt er einen anderen Schwerpunkt als Sorai, der die Institutionen der früheren Könige wiedererschließen will.
Porträts Zhu Xi ↗Ogyū Sorai ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Porträts lesen ConfuciusMenciusZhu XiOgyū Sorai Zu den Übungen →
Lehrplanbezüge und historische Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Vergleichende Lektüre und Zuschreibung
『老子』は単一著者の自伝としては扱いにくい伝承を持つ。無為自然は無責任な放置ではなく作為的強制を抑える統治観を含む。
Der Laozi besitzt eine vielschichtige Textgeschichte; Handeln ohne Zwang ist weder schlichtes Nichtstun noch ein Beleg für gesicherte biografische Kenntnisse über einen einzelnen Autor.
Porträts Laozi (textual tradition) ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
韓非をめぐる法は明確な基準、術は統治上の技法、勢は職位の権力に関わる。徳だけで政治が安定するとする説明とは異なる。
Han Feis Maßstäbe der Regierung, Verwaltungstechniken und positionsgebundene Macht stehen im Gegensatz dazu, persönliche Tugend zur alleinigen Grundlage des Herrschens zu machen.
Porträts Han Fei ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
近代の国民国家や現代の試験区分を古代の思想家に当てはめない。日本の倫理学習に中国古典を並べる際も、それぞれの時代と伝播の経路を区別する。
Ordnen Sie antiken Denkern keine modernen nationalen Bezeichnungen oder Prüfungskategorien zu; unterscheiden Sie ihre ursprünglichen Kontexte von der späteren Aufnahme in Lehrpläne.
Porträts Confucius ↗Laozi (textual tradition) ↗ Belege Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP) ↗
Porträts lesen Laozi (textual tradition)Han FeiConfucius Zu den Übungen →
Lehrplanbezüge und historische Quellen: 大学入試センター ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
WISSENSABRUF / JAPAN
Drehen Sie eine Begriffskarte um, um die Lehre und ihre Quelle zu lesen. Ordnen Sie anschließend die philosophische Position zu, ohne sich auf einen im Fragetext genannten Namen zu stützen.
Wählen Sie einen Begriff, um die Karte umzudrehen. Auf der Rückseite stehen eine Erklärung in der Originalsprache, eine Übersetzung und die entsprechenden Quellenbelege.
空海の真言密教では身・口・意の三密を仏のはたらきと響き合わせる実践が重要である。即身成仏は単に死後の救済を待つ立場ではない。
Für Kūkai weisen körperliche, sprachliche und geistige Praktiken (die Drei Mysterien) einen Weg, bereits in diesem Körper Buddhaschaft zu verwirklichen; Erwachen wird also nicht einfach auf die Zeit nach dem Tod verschoben.
道元は只管打坐を重んじ、身心脱落を修行の問題として説く。坐禅は悟りを買うための外的手段というより、修証一等という修行と証悟の不可分性から読む。
Dōgen betont das bloße Sitzen und das Abfallen von Körper und Geist. Aufgrund der Einheit von Übung und Verwirklichung ist Meditation nicht bloß eine äußere Leistung, die später belohnt wird.
空海の三密は真言密教の儀礼的実践、道元の只管打坐は禅の修行論である。両者に身体を重視する共通点はあっても、教理を交換可能な同義語として扱わない。
Sowohl die rituelle Praxis des Shingon als auch die Sitzmeditation des Sōtō-Zen berücksichtigen körperliches Handeln; ihre Lehren und institutionellen Kontexte sind jedoch nicht austauschbar.
荻生徂徠は古語・古文辞の検討から先王の道を探り、礼楽・制度・政治を重視した。朱子学の内面の徳の完成だけを政治秩序の根拠とはしない。
Sorai untersucht die alte Sprache, um den Weg der früheren Könige wiederzugewinnen. Dabei betont er Riten, Musik und Institutionen, statt darauf zu vertrauen, dass innere sittliche Vollkommenheit allein die Regierung ordnen könne.
本居宣長は古典文学の読みからもののあはれへの感受性を重視し、漢意による一律の道徳的解釈を警戒した。これは単なる反知性主義という意味ではない。
Motoori Norinaga schätzte das Gespür für literarisches Empfinden und kritisierte die Übertragung chinesisch geprägter Deutungskategorien; dies war philologische Arbeit und keineswegs die pauschale Ablehnung von Textstudien.
徂徠は古代中国の王の制度を読み直し、宣長は日本の古典に固有の表現を追究した。両者とも文献を読んだが、目標となる伝統も政治的含意も異なる。
Sorai und Norinaga betrieben beide gründliche Textstudien, untersuchten aber unterschiedliche Überlieferungen mit unterschiedlichen Zielen: die Institutionen der alten chinesischen Könige einerseits und das ältere japanische literarische Empfinden andererseits.
福澤諭吉は『学問のすゝめ』の冒頭で人間の平等を論じ、学びによる独立を促す。ここでの実学は実生活を支える学問で、教育と社会制度の関係から読む。
Fukuzawa verbindet praxisbezogenes Lernen und Unabhängigkeit mit gesellschaftlicher Stellung; der Anfang seiner Schrift Aufruf zum Lernen argumentiert für Gleichheit und macht Bildung zugleich zu einer praktischen Angelegenheit des Gemeinwesens.
National Diet Library of Japan ↗National Diet Library, Japan ↗
西田幾多郎の初期の純粋経験は、見る主体と見られる客体を概念で分ける以前の経験を指す。単なる気分や印象の別名ではない。
Nishidas frühes Konzept der reinen Erfahrung liegt vor der begrifflichen Trennung zwischen erlebendem Subjekt und erlebtem Objekt; es ist nicht einfach ein umgangssprachliches Synonym für Gefühle.
西田の後期の場所（basho）は経験の初期理論と同一ではなく、判断や存在が成立する包括的な場を思索する。思想の時期を分けて読もう。
Später entwickelte Nishida eine Logik des Ortes, die das Feld untersucht, innerhalb dessen Urteile und Seiendes entstehen. Seine früheren und späteren Lehren dürfen nicht zu einer einzigen Formel eingeebnet werden.
孔子の仁は他者との倫理的関係を問い、礼は行為と秩序を形づくる。仁を一語の「優しさ」だけに、礼を空虚な作法だけに限定してはならない。
Für Konfuzius betrifft Menschlichkeit ethische Beziehungen, während rituelle Angemessenheit das Handeln formt; keines lässt sich auf bloßes Gefühl oder leere Etikette reduzieren.
孟子は惻隠・羞悪・辞譲・是非の四端を徳の萌芽とみなした。「生まれた時点ですでに完成した聖人」という意味ではなく育成が必要である。
Mengzi beschreibt Mitgefühl, Scham, Achtung und Urteilsvermögen als Keime von Tugenden, die entfaltet werden müssen, nicht als von selbst vollständig vorhandene Tugenden.
朱熹は理と気の枠組みの中で事物に即した理の探究を重視する。古典を通じた学問であっても徂徠と朱熹の「道」の理解は異なる。
Zhu Xi verknüpft die Untersuchung der Dinge mit der Erkenntnis des Prinzips in einer geordneten Welt; damit setzt er einen anderen Schwerpunkt als Sorai, der die Institutionen der früheren Könige wiedererschließen will.
Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
『老子』は単一著者の自伝としては扱いにくい伝承を持つ。無為自然は無責任な放置ではなく作為的強制を抑える統治観を含む。
Der Laozi besitzt eine vielschichtige Textgeschichte; Handeln ohne Zwang ist weder schlichtes Nichtstun noch ein Beleg für gesicherte biografische Kenntnisse über einen einzelnen Autor.
韓非をめぐる法は明確な基準、術は統治上の技法、勢は職位の権力に関わる。徳だけで政治が安定するとする説明とは異なる。
Han Feis Maßstäbe der Regierung, Verwaltungstechniken und positionsgebundene Macht stehen im Gegensatz dazu, persönliche Tugend zur alleinigen Grundlage des Herrschens zu machen.
近代の国民国家や現代の試験区分を古代の思想家に当てはめない。日本の倫理学習に中国古典を並べる際も、それぞれの時代と伝播の経路を区別する。
Ordnen Sie antiken Denkern keine modernen nationalen Bezeichnungen oder Prüfungskategorien zu; unterscheiden Sie ihre ursprünglichen Kontexte von der späteren Aufnahme in Lehrpläne.
Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP) ↗
Die Positionen sind neu formulierte Paraphrasen, keine den Denkern zugeschriebenen wörtlichen Zitate. Entscheidend ist ein belegtes Argument, nicht ein einprägsamer Leitspruch.
Argumentationshinweise und Quellen · Öffnen Sie nach Ihrem Versuch einen Eintrag, um die Zuschreibung zu überprüfen.
Kūkai · 三密と即身成仏: 空海の真言密教では身・口・意の三密を仏のはたらきと響き合わせる実践が重要である。即身成仏は単に死後の救済を待つ立場ではない。
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Dōgen · 只管打坐・身心脱落: 道元は只管打坐を重んじ、身心脱落を修行の問題として説く。坐禅は悟りを買うための外的手段というより、修証一等という修行と証悟の不可分性から読む。
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Ogyū Sorai · 先王の道・古文辞学: 荻生徂徠は古語・古文辞の検討から先王の道を探り、礼楽・制度・政治を重視した。朱子学の内面の徳の完成だけを政治秩序の根拠とはしない。
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Motoori Norinaga · もののあはれとからごころ: 本居宣長は古典文学の読みからもののあはれへの感受性を重視し、漢意による一律の道徳的解釈を警戒した。これは単なる反知性主義という意味ではない。
Lesen Sie die Position unter もののあはれとからごころ: Motoori Norinaga schätzte das Gespür für literarisches Empfinden und kritisierte die Übertragung chinesisch geprägter Deutungskategorien; dies war philologische Arbeit und keineswegs die pauschale Ablehnung von Textstudien.
Fukuzawa Yukichi · 実学と独立: 福澤諭吉は『学問のすゝめ』の冒頭で人間の平等を論じ、学びによる独立を促す。ここでの実学は実生活を支える学問で、教育と社会制度の関係から読む。
Lesen Sie die Position unter 実学と独立: Fukuzawa verbindet praxisbezogenes Lernen und Unabhängigkeit mit gesellschaftlicher Stellung; der Anfang seiner Schrift Aufruf zum Lernen argumentiert für Gleichheit und macht Bildung zugleich zu einer praktischen Angelegenheit des Gemeinwesens.
National Diet Library of Japan ↗National Diet Library, Japan ↗
Nishida Kitarō · 純粋経験: 西田幾多郎の初期の純粋経験は、見る主体と見られる客体を概念で分ける以前の経験を指す。単なる気分や印象の別名ではない。
Lesen Sie die Position unter 純粋経験: Nishidas frühes Konzept der reinen Erfahrung liegt vor der begrifflichen Trennung zwischen erlebendem Subjekt und erlebtem Objekt; es ist nicht einfach ein umgangssprachliches Synonym für Gefühle.
Confucius · 仁と礼: 孔子の仁は他者との倫理的関係を問い、礼は行為と秩序を形づくる。仁を一語の「優しさ」だけに、礼を空虚な作法だけに限定してはならない。
Lesen Sie die Position unter 仁と礼: Für Konfuzius betrifft Menschlichkeit ethische Beziehungen, während rituelle Angemessenheit das Handeln formt; keines lässt sich auf bloßes Gefühl oder leere Etikette reduzieren.
Mencius · 性善と四端: 孟子は惻隠・羞悪・辞譲・是非の四端を徳の萌芽とみなした。「生まれた時点ですでに完成した聖人」という意味ではなく育成が必要である。
Lesen Sie die Position unter 性善と四端: Mengzi beschreibt Mitgefühl, Scham, Achtung und Urteilsvermögen als Keime von Tugenden, die entfaltet werden müssen, nicht als von selbst vollständig vorhandene Tugenden.
Laozi (textual tradition) · 史料と帰属: 『老子』は単一著者の自伝としては扱いにくい伝承を持つ。無為自然は無責任な放置ではなく作為的強制を抑える統治観を含む。
Lesen Sie die Position unter 史料と帰属: Der Laozi besitzt eine vielschichtige Textgeschichte; Handeln ohne Zwang ist weder schlichtes Nichtstun noch ein Beleg für gesicherte biografische Kenntnisse über einen einzelnen Autor.
Han Fei · 法・術・勢の違い: 韓非をめぐる法は明確な基準、術は統治上の技法、勢は職位の権力に関わる。徳だけで政治が安定するとする説明とは異なる。
Lesen Sie die Position unter 法・術・勢の違い: Han Feis Maßstäbe der Regierung, Verwaltungstechniken und positionsgebundene Macht stehen im Gegensatz dazu, persönliche Tugend zur alleinigen Grundlage des Herrschens zu machen.
EAST ASIAN JOURNAL / KLASSIKER UND PRÜFUNGEN
← Vollständiger Lektürepfad, Quellen und Denkerporträts大学入学共通テスト
Japan · Gemeinsamer Hochschulzulassungstest (共通テスト) · 20 eigenständige Aufgaben
Diese unabhängigen, eigens verfassten und quellenbasierten Übungen sind weder amtliches Prüfungsmaterial noch Prüfungsprognosen. Lesen Sie zunächst die entsprechenden Lerneinheiten. Jede Lösung erläutert, was für und gegen die vorgeschlagenen Deutungen spricht, und verweist auf die zugrunde liegende philosophische Forschung.
JAPAN · 01 / 20 Quellenlektüre
資料A（本稿の要約）: 行者は身体の印、発せられる真言、観想する心を切り離さず修する。成仏の可能性は現在の身体と無関係ではない。
Quelle A (eigens verfasste Zusammenfassung): Eine praktizierende Person verbindet Gesten, Mantras und Kontemplation; die Möglichkeit des Erwachens ist nicht von ihrer gegenwärtigen körperlichen Existenz losgelöst.
Richtige Antwort: B.
適切。印・真言・観想は身・口・意の働きに対応する。即身成仏を死後だけの出来事としない点が読みどころである。
Richtig. Gesten, Mantras und Kontemplation entsprechen Körper, Sprache und Geist; Sokushin jōbutsu ist nicht auf ein Leben nach dem Tod beschränkt.
Porträts: Kūkai ↗
Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP) ↗
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JAPAN · 02 / 20 Kombinationsaufgabe
資料A（本稿の要約）: 行者は身体の印、発せられる真言、観想する心を切り離さず修する。成仏の可能性は現在の身体と無関係ではない。
Quelle A (eigens verfasste Zusammenfassung): Eine praktizierende Person verbindet Gesten, Mantras und Kontemplation; die Möglichkeit des Erwachens ist nicht von ihrer gegenwärtigen körperlichen Existenz losgelöst.
Richtige Antwort: D.
正しい組合せ。ア：共に身体を重視しても真言密教と禅の修行論には固有の教理がある。似た実践形式から完全な同義を導けない。エ：印・真言・観想は身・口・意の働きに対応する。即身成仏を死後だけの出来事としない点が読みどころである。
Richtige Kombination. A: Die Berücksichtigung des Körpers bietet einen Vergleichspunkt, belegt aber nicht, dass die Lehren von Shingon und Zen gleichbedeutend wären. D: Gesten, Mantras und Kontemplation entsprechen Körper, Sprache und Geist; Sokushin jōbutsu ist nicht auf ein Leben nach dem Tod beschränkt.
Porträts: Kūkai ↗
Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP) ↗
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JAPAN · 03 / 20 Quellenlektüre
資料B（本稿の要約）: 「いつか悟るために今はただ座る」という目的と手段の分離を退け、坐禅の実践を証悟と切り離さない。
Quelle B (eigens verfasste Zusammenfassung): Sitzen ist nicht bloß eine heute erbrachte Gegenleistung für künftige Erleuchtung; Übung und Verwirklichung sind untrennbar.
Richtige Antwort: A.
適切。道元の修証一等は実践そのものの意味を問い直す。悟りに至る技術として坐禅を単純化する読みを退ける。
Richtig. Dōgen lehnt die rein zweckorientierte Vorstellung ab, man sitze heute, um später Erleuchtung zu erlangen.
Porträts: Dōgen ↗
Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP) ↗
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JAPAN · 04 / 20 Kombinationsaufgabe
資料B（本稿の要約）: 「いつか悟るために今はただ座る」という目的と手段の分離を退け、坐禅の実践を証悟と切り離さない。
Quelle B (eigens verfasste Zusammenfassung): Sitzen ist nicht bloß eine heute erbrachte Gegenleistung für künftige Erleuchtung; Übung und Verwirklichung sind untrennbar.
Richtige Antwort: D.
正しい組合せ。ア：身体が関わるという共通点だけでは、異なる宗派の用語が同じ主張だとはいえない。イ：道元の修証一等は実践そのものの意味を問い直す。悟りに至る技術として坐禅を単純化する読みを退ける。
Richtige Kombination. A: Eine ähnliche Berücksichtigung der körperlichen Existenz hebt die unterschiedlichen Praxisphilosophien nicht auf. B: Dōgen lehnt die rein zweckorientierte Vorstellung ab, man sitze heute, um später Erleuchtung zu erlangen.
Porträts: Dōgen ↗
Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP) ↗
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JAPAN · 05 / 20 Quellenlektüre
資料C（創作の議論）: 古代の言葉の用法を確かめ、礼楽や制度が現実の政治秩序をどう作るかを問う。内面の徳の完成だけでは統治を説明できない。
Quelle C (eigens verfasste Rekonstruktion): Untersuchen Sie den alten Sprachgebrauch und fragen Sie nach der politischen Funktion von Riten, Musik und Institutionen; vollendete innere Tugend allein erklärt das Regieren nicht hinreichend.
Richtige Antwort: B.
適切。文献を読むのは語句の暗記が目的ではない。礼楽・制度が政治に果たす働きを再構成する点が徂徠の特徴である。
Richtig. Die Philologie dient der Wiedergewinnung institutioneller Praxis, nicht dem Auswendiglernen von Wörtern um ihrer selbst willen.
Porträts: Ogyū Sorai ↗Zhu Xi ↗
Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
Lerneinheit: Vollständigen Lektürepfad ansehen ↗
JAPAN · 06 / 20 Kombinationsaufgabe
資料C（創作の議論）: 古代の言葉の用法を確かめ、礼楽や制度が現実の政治秩序をどう作るかを問う。内面の徳の完成だけでは統治を説明できない。
Quelle C (eigens verfasste Rekonstruktion): Untersuchen Sie den alten Sprachgebrauch und fragen Sie nach der politischen Funktion von Riten, Musik und Institutionen; vollendete innere Tugend allein erklärt das Regieren nicht hinreichend.
Richtige Antwort: D.
正しい組合せ。ア：同じ古典を読む事実と、同じ結論に至ることは別である。徂徠の批判点はその差を示す。ウ：文献を読むのは語句の暗記が目的ではない。礼楽・制度が政治に果たす働きを再構成する点が徂徠の特徴である。
Richtige Kombination. A: Gemeinsame Quellentexte beseitigen nicht Sorais Kritik daran, Politik ausschließlich auf eine innere sittliche Grundlage zu stellen. C: Die Philologie dient der Wiedergewinnung institutioneller Praxis, nicht dem Auswendiglernen von Wörtern um ihrer selbst willen.
Porträts: Ogyū Sorai ↗Zhu Xi ↗
Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
Lerneinheit: Vollständigen Lektürepfad ansehen ↗
JAPAN · 07 / 20 Quellenlektüre
資料D（本稿の要約）: 古い物語や和歌は、外から先に与えた道徳の採点表だけで裁かず、その語りが表す感情の機微をたどって読む。
Quelle D (eigens verfasste Zusammenfassung): Lesen Sie alte Erzählungen und Gedichte mit Gespür für ihre emotionale Eigenart, statt ein vorgefertigtes äußeres Moralschema anzulegen.
Richtige Antwort: D.
適切。宣長の批判は漢意を先に押しつける読み方に向かう。あらゆる思考を拒否する立場ではない。
Richtig. Norinaga wendet sich gegen von außen übernommene Deutungsvoraussetzungen, nicht gegen wissenschaftliche Textarbeit als solche.
Porträts: Motoori Norinaga ↗Ogyū Sorai ↗
Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
Lerneinheit: Vollständigen Lektürepfad ansehen ↗
JAPAN · 08 / 20 Kombinationsaufgabe
資料D（本稿の要約）: 古い物語や和歌は、外から先に与えた道徳の採点表だけで裁かず、その語りが表す感情の機微をたどって読む。
Quelle D (eigens verfasste Zusammenfassung): Lesen Sie alte Erzählungen und Gedichte mit Gespür für ihre emotionale Eigenart, statt ein vorgefertigtes äußeres Moralschema anzulegen.
Richtige Antwort: D.
正しい組合せ。ア：宣長の批判は漢意を先に押しつける読み方に向かう。あらゆる思考を拒否する立場ではない。ウ：共通する文献学的方法だけで思想的同一性は導けない。何を、何のために読むかが重要になる。
Richtige Kombination. A: Norinaga wendet sich gegen von außen übernommene Deutungsvoraussetzungen, nicht gegen wissenschaftliche Textarbeit als solche. C: Die philologische Aufmerksamkeit ist eine gemeinsame Methode, doch Gegenstände und Ziele ihrer Untersuchungen bleiben verschieden.
Porträts: Motoori Norinaga ↗Ogyū Sorai ↗
Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
Lerneinheit: Vollständigen Lektürepfad ansehen ↗
JAPAN · 09 / 20 Quellenlektüre
資料E（本稿の要約）: 人は生まれつき身分の上下が定められるものではない。学びを通じて自立し、社会の中で責任を担うことが大切である。
Quelle E (eigens verfasste Zusammenfassung): Der gesellschaftliche Rang ist nicht durch Geburt festgelegt; Bildung fördert Unabhängigkeit und die Übernahme gesellschaftlicher Verantwortung.
Richtige Antwort: B.
適切。冒頭の平等論は教育不要という結論ではない。学問と自立の課題を結びつけて初めて資料を理解できる。
Richtig. Die Aussage über die Gleichheit der Menschen begründet die Notwendigkeit des Lernens und keineswegs die Behauptung, Bildung sei sinnlos.
Porträts: Fukuzawa Yukichi ↗
Quellen: 文部科学省 ↗National Diet Library of Japan ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗National Diet Library, Japan ↗
Lerneinheit: Vollständigen Lektürepfad ansehen ↗
JAPAN · 10 / 20 Kombinationsaufgabe
資料E（本稿の要約）: 人は生まれつき身分の上下が定められるものではない。学びを通じて自立し、社会の中で責任を担うことが大切である。
Quelle E (eigens verfasste Zusammenfassung): Der gesellschaftliche Rang ist nicht durch Geburt festgelegt; Bildung fördert Unabhängigkeit und die Übernahme gesellschaftlicher Verantwortung.
Richtige Antwort: D.
正しい組合せ。ウ：理念の提示と社会的現実の証明を分けることは、近代思想の史料を読む基本となる。エ：冒頭の平等論は教育不要という結論ではない。学問と自立の課題を結びつけて初めて資料を理解できる。
Richtige Kombination. C: Eine normative Aussage über gesellschaftliche Stellung belegt nicht, dass die bestehenden Institutionen diesem Ideal bereits entsprachen. D: Die Aussage über die Gleichheit der Menschen begründet die Notwendigkeit des Lernens und keineswegs die Behauptung, Bildung sei sinnlos.
Porträts: Fukuzawa Yukichi ↗
Quellen: 文部科学省 ↗National Diet Library of Japan ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗National Diet Library, Japan ↗
Lerneinheit: Vollständigen Lektürepfad ansehen ↗
JAPAN · 11 / 20 Quellenlektüre
資料F（創作の例）: 音楽を聴いている瞬間を、後から「聞く私」と「聞かれる音」に分けて説明する。その区別以前の経験を哲学の問題にする。
Quelle F (eigens verfasstes Beispiel): Das Hören von Musik wird erst nachträglich in ein hörendes Subjekt und ein gehörtes Objekt zerlegt; die Philosophie fragt nach der Erfahrung vor dieser Trennung.
Richtige Antwort: D.
誤りを指摘できる。西田が問うのは概念的な主客分離より前の経験である。「区別後にのみ」という時間的限定が逆転している。
Richtig. Der entscheidende Fehler liegt im Wort „nach“: Nishidas frühe Argumentation betrifft Erfahrung vor der begrifflichen Subjekt-Objekt-Trennung.
Porträts: Nishida Kitarō ↗
Quellen: 文部科学省 ↗National Diet Library of Japan ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
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JAPAN · 12 / 20 Kombinationsaufgabe
資料F（創作の例）: 音楽を聴いている瞬間を、後から「聞く私」と「聞かれる音」に分けて説明する。その区別以前の経験を哲学の問題にする。
Quelle F (eigens verfasstes Beispiel): Das Hören von Musik wird erst nachträglich in ein hörendes Subjekt und ein gehörtes Objekt zerlegt; die Philosophie fragt nach der Erfahrung vor dieser Trennung.
Richtige Antwort: B.
正しい組合せ。ア：西田は経験の構造に関する哲学的問題を立てているので、主観的判断の無謬性とは結び付かない。イ：経験を主客分離以前から考える問題と、気分の真偽を道徳的に承認する問題は異なる。ウ：この区別は資料の出発点そのものである。誤りを選ぶ問いなので、整合的な説明は正答にならない。
Richtige Kombination. A: Die Darstellung betrifft die Struktur der Erfahrung und verleiht persönlichen Eindrücken keinen pauschalen erkenntnistheoretischen Vorrang. B: Nishidas erkenntnistheoretischer Ausgangspunkt ist keine Unfehlbarkeitsregel für subjektive Vorlieben. C: Dies gibt den Stoff zutreffend wieder und ist daher eine vertretbare Darstellung statt des gesuchten Fehlers.
Porträts: Nishida Kitarō ↗
Quellen: 文部科学省 ↗National Diet Library of Japan ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
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JAPAN · 13 / 20 Quellenlektüre
資料G（創作の場面）: 人に温かく接すると自称しながら共同の礼を軽視する人物と、形式を守るだけで他者に無関心な人物がいた。
Quelle G (eigens entworfenes Szenario): Eine Person bekennt sich zu menschlicher Anteilnahme, missachtet aber gemeinsame Riten; eine andere vollzieht Riten mechanisch und vernachlässigt ihre Mitmenschen.
Richtige Antwort: D.
適切。孔子の仁は人間関係の徳を、礼はその行為と秩序を扱う。二つを引き離して極端化しない点が重要だ。
Richtig. Ren bezeichnet eine auf Beziehungen bezogene Tugend und Li ihre eingeübte Verwirklichung im Handeln; eine einseitige Reduktion verfälscht beide.
Porträts: Confucius ↗
Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
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JAPAN · 14 / 20 Kombinationsaufgabe
資料G（創作の場面）: 人に温かく接すると自称しながら共同の礼を軽視する人物と、形式を守るだけで他者に無関心な人物がいた。
Quelle G (eigens entworfenes Szenario): Eine Person bekennt sich zu menschlicher Anteilnahme, missachtet aber gemeinsame Riten; eine andere vollzieht Riten mechanisch und vernachlässigt ihre Mitmenschen.
Richtige Antwort: C.
正しい組合せ。イ：徳を行動から切り離さない点が二人の人物への批判を支える。ウ：孔子の仁は人間関係の徳を、礼はその行為と秩序を扱う。二つを引き離して極端化しない点が重要だ。
Richtige Kombination. B: Dieser Zusammenhang erklärt, weshalb sowohl ein hohles Bekenntnis zur Fürsorge als auch leerer Ritualismus unzureichend sind. C: Ren bezeichnet eine auf Beziehungen bezogene Tugend und Li ihre eingeübte Verwirklichung im Handeln; eine einseitige Reduktion verfälscht beide.
Porträts: Confucius ↗
Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
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JAPAN · 15 / 20 Quellenlektüre
資料H（創作の授業）: 目の前の出来事をよく調べて理を求める方法と、古典の言葉から先王の制度を読み戻す方法とを比較する。
Quelle H (eigens entworfenes Unterrichtsbeispiel): Vergleichen Sie die Untersuchung konkreter Dinge auf ihr Prinzip hin mit der Rekonstruktion der Institutionen früherer Könige anhand klassischer Sprache.
Richtige Antwort: A.
適切。両者とも学問を重んじるが、何を知の中心に据えるかが異なる。単に「古典を使う」で止めては対比にならない。
Richtig. Beide schätzen das Studium; der Unterschied liegt in der Rolle des Prinzips gegenüber der Rekonstruktion der institutionellen Sprache der alten Könige.
Porträts: Zhu Xi ↗Ogyū Sorai ↗
Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
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JAPAN · 16 / 20 Kombinationsaufgabe
資料H（創作の授業）: 目の前の出来事をよく調べて理を求める方法と、古典の言葉から先王の制度を読み戻す方法とを比較する。
Quelle H (eigens entworfenes Unterrichtsbeispiel): Vergleichen Sie die Untersuchung konkreter Dinge auf ihr Prinzip hin mit der Rekonstruktion der Institutionen früherer Könige anhand klassischer Sprache.
Richtige Antwort: A.
正しい組合せ。イ：両者とも学問を重んじるが、何を知の中心に据えるかが異なる。単に「古典を使う」で止めては対比にならない。ウ：歴史上の順序を追うと「同じ古典を読むこと」と「同じ時代に同じ主張をすること」が別だとわかる。
Richtige Kombination. B: Beide schätzen das Studium; der Unterschied liegt in der Rolle des Prinzips gegenüber der Rekonstruktion der institutionellen Sprache der alten Könige. C: Die zeitliche Einordnung verhindert, spätere Kommentare und Kritiken für Äußerungen der frühesten klassischen Autoren zu halten.
Porträts: Zhu Xi ↗Ogyū Sorai ↗
Quellen: 文部科学省 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
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JAPAN · 17 / 20 Quellenlektüre
資料I（本稿の要約）: 統治者が細部まで手を加え続ければ、かえって人々の営みを乱すことがある。強い作為を控える道を考える。
Quelle I (eigens verfasste Zusammenfassung): Ein Amtsträger, der in jede Einzelheit eingreift, kann gerade die Tätigkeiten stören, die die Regierung erhalten soll.
Richtige Antwort: D.
誤りを指摘できる。「過剰な作為を控える」と「何もしない」は同じでない。無為を全面的な怠慢に読み替えるのは典型的な過剰解釈だ。
Richtig. Die Einschränkung zwanghafter Eingriffe ist nicht gleichbedeutend mit der Befürwortung von Verantwortungslosigkeit oder allgemeinem Stillstand.
Porträts: Laozi (textual tradition) ↗
Quellen: 大学入試センター ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
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JAPAN · 18 / 20 Kombinationsaufgabe
資料I（本稿の要約）: 統治者が細部まで手を加え続ければ、かえって人々の営みを乱すことがある。強い作為を控える道を考える。
Quelle I (eigens verfasste Zusammenfassung): Ein Amtsträger, der in jede Einzelheit eingreift, kann gerade die Tätigkeiten stören, die die Regierung erhalten soll.
Richtige Antwort: C.
正しい組合せ。ア：自ずからそうなるという理解は無為の解釈と結びつく。放任だけを意味させない点も適切だ。イ：資料は統治のしすぎが招く問題を示している。これは否定される解釈ではなく本文に合う。エ：無為の意味は「しない」という字面だけから決まらない。資料が示す統治への批判を読む必要がある。
Richtige Kombination. A: Die Deutung achtet auf Spontaneität, ohne diese verkürzt mit Vernachlässigung gleichzusetzen. B: Diese Lesart entspricht der Warnung des Textes vor übermäßigen Eingriffen. D: Die Betrachtung des Gesamtarguments korrigiert die vereinfachende wörtliche Auslegung des Nichthandelns als niemals handeln.
Porträts: Laozi (textual tradition) ↗
Quellen: 大学入試センター ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
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JAPAN · 19 / 20 Quellenlektüre
資料J（創作の政策会議）: 「役職に伴う権限と実際の仕事を点検する規則をつくるべきだ」。別の参加者は「統治者の徳の模範だけで十分だ」と反論した。
Quelle J (eigens entworfene politische Debatte): Eine Stimme fordert eindeutige Maßstäbe zur Beurteilung von Ämtern und Pflichten; eine andere erklärt die vorbildliche persönliche Tugend allein für ausreichend.
Richtige Antwort: A.
適切。資料の争点は人格だけに統治を頼めるかである。三つの語を機能別に分けると韓非の回答が具体的になる。
Richtig. Die drei Begriffe beantworten ein institutionelles Problem: Normen, Aufsicht und positionsgebundene Autorität erfüllen unterschiedliche Aufgaben.
Porträts: Han Fei ↗Confucius ↗
Quellen: 大学入試センター ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
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JAPAN · 20 / 20 Kombinationsaufgabe
資料J（創作の政策会議）: 「役職に伴う権限と実際の仕事を点検する規則をつくるべきだ」。別の参加者は「統治者の徳の模範だけで十分だ」と反論した。
Quelle J (eigens entworfene politische Debatte): Eine Stimme fordert eindeutige Maßstäbe zur Beurteilung von Ämtern und Pflichten; eine andere erklärt die vorbildliche persönliche Tugend allein für ausreichend.
Richtige Antwort: C.
正しい組合せ。ア：資料の争点は人格だけに統治を頼めるかである。三つの語を機能別に分けると韓非の回答が具体的になる。ウ：人柄に基づく教化と制度上の仕組みの相違を問えば、単なる人名当てを越えられる。
Richtige Kombination. A: Die drei Begriffe beantworten ein institutionelles Problem: Normen, Aufsicht und positionsgebundene Autorität erfüllen unterschiedliche Aufgaben. C: Der Gegensatz besteht zwischen sittlich-ritueller Formung und formalen Instrumenten, nicht in einer willkürlichen Gegenüberstellung von Schulen.
Porträts: Han Fei ↗Confucius ↗
Quellen: 大学入試センター ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
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Japan · 大学入学共通テスト