VELDGIDS / 05 · LEESWIJZER VOOR EXAMENS
Lees over elke leerstelling en het bijbehorende bewijs voordat u de originele passages in examenstijl behandelt. De kernbegrippen, oefening in het herkennen van standpunten en volledige oefenreeks hieronder blijven ook zonder scripts toegankelijk.
Redactioneel onderscheid: Officiële documenten bevestigen de genoemde examens, leerplankaders en toetsvormen. Wetenschappelijke bronnen onderbouwen de filosofische argumenten. Opname hier betekent niet dat een exameninstantie elke genoemde denker voorschrijft of dat een bepaalde vraag zal worden gesteld. Alle oefeningen zijn origineel en nooit overgenomen uit eerdere examens.
Dit is de volledige lees- en oefenomgeving. Hieronder volgt het oefenblad met oorspronkelijke passages, een motivering per antwoord, een afdrukbaar antwoordmodel en herhaling van opgeslagen fouten.
20 originele oefenvragen · 5 studieonderdelen
Algemene academische bekwaamheidstoets / toets gevorderde vakken
De GSAT voor maatschappijwetenschappen en de gevorderde toets Civics and Society toetsen brede historische, politieke en burgerschapsvaardigheden. De genoemde Taiwanese denkers zijn nuttige toepassingen, maar er is niet aangetoond dat de CEEC ze als verplichte afzonderlijke auteurs voorschrijft.
Gedocumenteerd: Het leerplan 108課綱 legt de nadruk op competenties en toepassing in context. Onze leestrajecten onderwijzen burgerschapsideeën via gedocumenteerde denkers zonder te beweren dat een vaste lijst figuren is voorgeschreven. Beperking: Geen gevonden CEEC-leerplan noemt Mou, Yin, Su Beng of Sun Ta-chuan als verplichte examenfiguren. Verwar redactionele voorbeelden niet met verplicht te kennen auteurs.
Deze redactionele studieonderdelen behandelen achtereenvolgens de standpunten en contrasten die hieronder worden geoefend. De officiële leerplancontext wordt afzonderlijk vermeld, naast aanvullend filosofisch onderzoek.
Klassieke ethische teksten
《論語》中仁關乎人際倫理，禮形塑實踐方式。不能把仁化約成無條件贊同，也不能把禮當作純粹刑罰。
De Gesprekken van Confucius verbinden menselijkheid met de omgang met anderen, waarbij rituelen het handelen vormen. Noch kritiekloze instemming, noch uitsluitend bestraffing doet daaraan recht.
Denkersprofielen Confucius ↗ Bronmateriaal SEP ↗中華民國教育部 ↗
《孟子》以惻隱、羞惡、辭讓、是非等端緒談道德的可能性，重點是培養與擴充，而非宣稱德性已經完成。
De kiemen van Mencius beschrijven het begin van mededogen, schaamte, eerbied en oordeelsvermogen, dat verder moet worden ontwikkeld.
Denkersprofielen Mencius ↗ Bronmateriaal Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗中華民國教育部 ↗
中華文化基本教材可取《論語》《孟子》等古典選文，但各校與試題不構成本站人物名單的逐人必考承諾。
Het onderwijs in culturele klassieken omvat de Gesprekken van Confucius en Mencius, maar garandeert niet dat een bepaalde auteur als examenonderwerp terugkeert op een toekomstige CEEC-toets.
Denkersprofielen Confucius ↗Mencius ↗ Bronmateriaal 中華民國教育部 ↗大學入學考試中心 ↗
Lees profielen ConfuciusMencius Open oefeningen →
Leerplancontext en historische bronnen: 中華民國教育部 ↗大學入學考試中心 ↗
Republicanisme en politieke vrijheid
孫中山將民族、民權、民生組成政治論述，其在臺灣的制度史影響不能被當作每個人政治立場的總結。
Sun Yat-sens nationalisme, politieke rechten en volkswelvaart hebben de institutionele geschiedenis gevormd, maar vertegenwoordigen niet de opvattingen van alle Taiwanezen.
Denkersprofielen Sun Yat-sen ↗ Bronmateriaal Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗
殷海光主張批判理性與言論自由，可與官方政治敘事比較，但不能將他與所有新儒家人物歸入同一立場。
Yin Haiguang legde de nadruk op kritisch denken en intellectuele vrijheid; dat is niet identiek aan elk programma van het moderne confucianisme.
Denkersprofielen Yin Haiguang ↗ Bronmateriaal National Taiwan University Press ↗
遇到二十世紀政治主張的材料題，先分清規範性的理想、當時的政治環境和後世評價；不能把單一主張當成已實現的制度。
Onderscheid bij materiaalvragen het normatieve programma, de historische uitvoering en de latere beoordeling. Een voorstel bewijst niet dat een instelling al bestond.
Denkersprofielen Sun Yat-sen ↗Yin Haiguang ↗ Bronmateriaal Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗
Lees profielen Sun Yat-senYin Haiguang Open oefeningen →
Leerplancontext en historische bronnen: 大學入學考試中心 ↗Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗
Moderne herinterpretatie van het confucianisme
牟宗三重新詮釋儒家道德主體性，也與民主、科學等現代課題對話；其論證不是朱熹註疏的直接複寫。
Mou Zongsan herwerkte morele subjectiviteit in gesprek met democratie en wetenschap. Hij is noch een letterlijke kopie van Zhu Xi, noch een woordvoerder voor alle Taiwanese tradities.
Denkersprofielen Mou Zongsan ↗Zhu Xi ↗ Bronmateriaal SEP ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
徐復觀重視中國思想與文化的歷史理解，對政治權力也有批評；須避免把新儒家縮減為單一一致的政治綱領。
Xu Fuguan onderzocht de Chinese intellectuele geschiedenis en bekritiseerde geconcentreerde politieke macht. Moderne confucianisten vormden geen homogene politieke partij.
Denkersprofielen Xu Fuguan ↗ Bronmateriaal SEP ↗
牟宗三等思想家試圖調整倫理傳統與現代制度的關係。概念「相容」是哲學論題，不等於所有歷史社會已達成民主。
Pogingen om confucianistische ethiek met democratie te verbinden zijn filosofische argumenten, geen bewijs dat alle samenlevingen historisch democratische instellingen hebben verwezenlijkt.
Denkersprofielen Mou Zongsan ↗Xu Fuguan ↗ Bronmateriaal SEP ↗
Lees profielen Mou ZongsanXu Fuguan Open oefeningen →
Leerplancontext en historische bronnen: SEP ↗大學入學考試中心 ↗
Verschillende geschiedperspectieven en denken van inheemse volken
史明將臺灣史放在政治與社會鬥爭的脈絡中重述，與國家教科書式單線敘事有明顯不同。
Su Beng herinterpreteerde de Taiwanese geschiedenis vanuit conflict en zelfbeschikking, anders dan één officieel nationaal geschiedverhaal.
Denkersprofielen Su Beng ↗ Bronmateriaal National Museum of Taiwan History ↗
孫大川討論原住民族文化與知識，提醒讀者：儒家經典並不能代表臺灣所有思想傳統。
Sun Ta-chuan schrijft over culturen en kennis van inheemse volken en herinnert eraan dat Chinese klassieken niet alle intellectuele tradities van Taiwan omvatten.
Denkersprofielen Sun Ta-chuan ↗ Bronmateriaal National Museum of Taiwan Literature ↗
當材料同時出現三民主義、新儒家、自由主義與原住民族觀點，應辨認不同問題意識，而不是用「都是臺灣思想」抹平衝突。
Wanneer bronnen republicanisme, modern confucianisme, liberalisme en het denken van inheemse volken naast elkaar zetten, moet u de verschillende doelen herkennen en niet doen alsof één gebied één homogene leer heeft.
Denkersprofielen Sun Yat-sen ↗Mou Zongsan ↗Sun Ta-chuan ↗ Bronmateriaal Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗SEP ↗National Museum of Taiwan Literature ↗
Lees profielen Su BengSun Ta-chuanMou Zongsan Open oefeningen →
Leerplancontext en historische bronnen: National Museum of Taiwan Literature ↗National Museum of Taiwan History ↗大學入學考試中心 ↗
Redeneren over gekoppelde passages in CEEC-toetsen
115學測社會已有混合題組，命題可要求選擇、短答、跨領域推論。本站用原創共同素材來練習推理，不移用歷屆試題。
Het CEEC-examen maatschappijwetenschappen van 2026 gebruikte zowel meerkeuzevragen als groepen met gemengde antwoordvormen. EAJ gebruikt nieuw, gemeenschappelijk bronmateriaal en neemt geen formuleringen uit examens over.
Denkersprofielen Yin Haiguang ↗ Bronmateriaal 大學入學考試中心 ↗
公民與社會的議題可涉及權利、制度、公共理性。古典哲學家是用來練習觀點比較的延伸案例，不應冒充大考中心逐人列出的命題範圍。
Burgerschapsthema's omvatten rechten en instellingen. De filosofische vergelijkingen hier zijn redactionele verdieping, geen CEEC-lijst met verplicht te kennen denkers.
Denkersprofielen Yin Haiguang ↗Mou Zongsan ↗ Bronmateriaal 大學入學考試中心 ↗大學入學考試中心 ↗
若選項把「仁」說成沒有程序的任意決策，或把「自由」說成不需要公共討論，都忽略概念的條件；答題時要回到材料中的限定語。
Let op antwoorden die confucianistische menselijkheid vervangen door willekeurige beslissingen of vrijheid door afwezigheid van openbaar debat. De nuanceringen in de context zijn van belang.
Denkersprofielen Confucius ↗Yin Haiguang ↗ Bronmateriaal SEP ↗National Taiwan University Press ↗
Lees profielen Yin HaiguangConfucius Open oefeningen →
Leerplancontext en historische bronnen: 大學入學考試中心 ↗大學入學考試中心 ↗
OEFENSTUDIO / TAIWAN
Draai een kaart om de leerstelling en bron te lezen. Herken daarna het filosofische standpunt zonder dat de naam in de vraag wordt gegeven.
Kies een begrip om de kaart om te draaien. Op de achterkant staan de uitleg in de oorspronkelijke taal, een vertaling en bronnen.
《孟子》以惻隱、羞惡、辭讓、是非等端緒談道德的可能性，重點是培養與擴充，而非宣稱德性已經完成。
De kiemen van Mencius beschrijven het begin van mededogen, schaamte, eerbied en oordeelsvermogen, dat verder moet worden ontwikkeld.
中華文化基本教材可取《論語》《孟子》等古典選文，但各校與試題不構成本站人物名單的逐人必考承諾。
Het onderwijs in culturele klassieken omvat de Gesprekken van Confucius en Mencius, maar garandeert niet dat een bepaalde auteur als examenonderwerp terugkeert op een toekomstige CEEC-toets.
孫中山將民族、民權、民生組成政治論述，其在臺灣的制度史影響不能被當作每個人政治立場的總結。
Sun Yat-sens nationalisme, politieke rechten en volkswelvaart hebben de institutionele geschiedenis gevormd, maar vertegenwoordigen niet de opvattingen van alle Taiwanezen.
Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗
殷海光主張批判理性與言論自由，可與官方政治敘事比較，但不能將他與所有新儒家人物歸入同一立場。
Yin Haiguang legde de nadruk op kritisch denken en intellectuele vrijheid; dat is niet identiek aan elk programma van het moderne confucianisme.
遇到二十世紀政治主張的材料題，先分清規範性的理想、當時的政治環境和後世評價；不能把單一主張當成已實現的制度。
Onderscheid bij materiaalvragen het normatieve programma, de historische uitvoering en de latere beoordeling. Een voorstel bewijst niet dat een instelling al bestond.
Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗
牟宗三重新詮釋儒家道德主體性，也與民主、科學等現代課題對話；其論證不是朱熹註疏的直接複寫。
Mou Zongsan herwerkte morele subjectiviteit in gesprek met democratie en wetenschap. Hij is noch een letterlijke kopie van Zhu Xi, noch een woordvoerder voor alle Taiwanese tradities.
徐復觀重視中國思想與文化的歷史理解，對政治權力也有批評；須避免把新儒家縮減為單一一致的政治綱領。
Xu Fuguan onderzocht de Chinese intellectuele geschiedenis en bekritiseerde geconcentreerde politieke macht. Moderne confucianisten vormden geen homogene politieke partij.
牟宗三等思想家試圖調整倫理傳統與現代制度的關係。概念「相容」是哲學論題，不等於所有歷史社會已達成民主。
Pogingen om confucianistische ethiek met democratie te verbinden zijn filosofische argumenten, geen bewijs dat alle samenlevingen historisch democratische instellingen hebben verwezenlijkt.
史明將臺灣史放在政治與社會鬥爭的脈絡中重述，與國家教科書式單線敘事有明顯不同。
Su Beng herinterpreteerde de Taiwanese geschiedenis vanuit conflict en zelfbeschikking, anders dan één officieel nationaal geschiedverhaal.
孫大川討論原住民族文化與知識，提醒讀者：儒家經典並不能代表臺灣所有思想傳統。
Sun Ta-chuan schrijft over culturen en kennis van inheemse volken en herinnert eraan dat Chinese klassieken niet alle intellectuele tradities van Taiwan omvatten.
當材料同時出現三民主義、新儒家、自由主義與原住民族觀點，應辨認不同問題意識，而不是用「都是臺灣思想」抹平衝突。
Wanneer bronnen republicanisme, modern confucianisme, liberalisme en het denken van inheemse volken naast elkaar zetten, moet u de verschillende doelen herkennen en niet doen alsof één gebied één homogene leer heeft.
Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗SEP ↗National Museum of Taiwan Literature ↗
115學測社會已有混合題組，命題可要求選擇、短答、跨領域推論。本站用原創共同素材來練習推理，不移用歷屆試題。
Het CEEC-examen maatschappijwetenschappen van 2026 gebruikte zowel meerkeuzevragen als groepen met gemengde antwoordvormen. EAJ gebruikt nieuw, gemeenschappelijk bronmateriaal en neemt geen formuleringen uit examens over.
公民與社會的議題可涉及權利、制度、公共理性。古典哲學家是用來練習觀點比較的延伸案例，不應冒充大考中心逐人列出的命題範圍。
Burgerschapsthema's omvatten rechten en instellingen. De filosofische vergelijkingen hier zijn redactionele verdieping, geen CEEC-lijst met verplicht te kennen denkers.
若選項把「仁」說成沒有程序的任意決策，或把「自由」說成不需要公共討論，都忽略概念的條件；答題時要回到材料中的限定語。
Let op antwoorden die confucianistische menselijkheid vervangen door willekeurige beslissingen of vrijheid door afwezigheid van openbaar debat. De nuanceringen in de context zijn van belang.
De standpunten zijn nieuwe parafrases, geen letterlijk aan denkers toegeschreven citaten. Een gedocumenteerd argument, geen pakkende spreuk, bepaalt het antwoord.
Argumenten en bronnen · open een lemma om na uw gok de toeschrijving te controleren.
Confucius · 仁與禮: 《論語》中仁關乎人際倫理，禮形塑實踐方式。不能把仁化約成無條件贊同，也不能把禮當作純粹刑罰。
Lees het standpunt bij 仁與禮: de Gesprekken van Confucius verbinden menselijkheid met de omgang met anderen, waarbij rituelen het handelen vormen. Noch kritiekloze instemming, noch uitsluitend bestraffing doet daaraan recht.
Mencius · 四端與擴充: 《孟子》以惻隱、羞惡、辭讓、是非等端緒談道德的可能性，重點是培養與擴充，而非宣稱德性已經完成。
Lees het standpunt bij 四端與擴充: de kiemen van Mencius beschrijven het begin van mededogen, schaamte, eerbied en oordeelsvermogen, dat verder moet worden ontwikkeld.
Sun Yat-sen · 三民主義: 孫中山將民族、民權、民生組成政治論述，其在臺灣的制度史影響不能被當作每個人政治立場的總結。
Lees het standpunt bij 三民主義: Sun Yat-sens nationalisme, politieke rechten en volkswelvaart hebben de institutionele geschiedenis gevormd, maar vertegenwoordigen niet de opvattingen van alle Taiwanezen.
Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗
Yin Haiguang · 自由與公共辯論: 殷海光主張批判理性與言論自由，可與官方政治敘事比較，但不能將他與所有新儒家人物歸入同一立場。
Lees het standpunt bij 自由與公共辯論: Yin Haiguang benadrukte kritiek en intellectuele vrijheid; dat is niet identiek aan elk programma van het moderne confucianisme.
Mou Zongsan · 新儒家的道德自律: 牟宗三重新詮釋儒家道德主體性，也與民主、科學等現代課題對話；其論證不是朱熹註疏的直接複寫。
Lees het standpunt bij 新儒家的道德自律: Mou Zongsan herwerkte morele subjectiviteit in gesprek met democratie en wetenschap. Hij is noch een letterlijke kopie van Zhu Xi, noch een woordvoerder voor alle Taiwanese tradities.
Xu Fuguan · 徐復觀與文化批評: 徐復觀重視中國思想與文化的歷史理解，對政治權力也有批評；須避免把新儒家縮減為單一一致的政治綱領。
Lees het standpunt bij 徐復觀與文化批評: Xu Fuguan onderzocht de Chinese intellectuele geschiedenis en bekritiseerde geconcentreerde politieke macht. Moderne confucianisten vormden geen homogene politieke partij.
Su Beng · 臺灣主體性的歷史書寫: 史明將臺灣史放在政治與社會鬥爭的脈絡中重述，與國家教科書式單線敘事有明顯不同。
Lees het standpunt bij 臺灣主體性的歷史書寫: Su Beng herinterpreteerde de Taiwanese geschiedenis vanuit conflict en zelfbeschikking, anders dan één officieel nationaal geschiedverhaal.
Sun Ta-chuan · 原住民族知識的地位: 孫大川討論原住民族文化與知識，提醒讀者：儒家經典並不能代表臺灣所有思想傳統。
Lees het standpunt bij 原住民族知識的地位: Sun Ta-chuan schrijft over culturen en kennis van inheemse volken en herinnert eraan dat Chinese klassieken niet alle intellectuele tradities van Taiwan omvatten.
Yin Haiguang · 題組閱讀策略: 115學測社會已有混合題組，命題可要求選擇、短答、跨領域推論。本站用原創共同素材來練習推理，不移用歷屆試題。
Lees het standpunt bij 題組閱讀策略: het CEEC-examen maatschappijwetenschappen van 2026 gebruikte zowel meerkeuzevragen als groepen met gemengde antwoordvormen. EAJ gebruikt nieuw, gemeenschappelijk bronmateriaal en neemt geen formuleringen uit examens over.
Yin Haiguang · 思想與公民概念: 公民與社會的議題可涉及權利、制度、公共理性。古典哲學家是用來練習觀點比較的延伸案例，不應冒充大考中心逐人列出的命題範圍。
Lees het standpunt bij 思想與公民概念: burgerschapsthema's omvatten rechten en instellingen. De filosofische vergelijkingen hier zijn redactionele verdieping, geen CEEC-lijst met verplicht te kennen denkers.
EAST ASIAN JOURNAL / KLASSIEKEN EN EXAMENS
← Volledig leestraject, bronnen en denkersprofielen學科能力測驗／分科測驗
Taiwan · Algemene academische bekwaamheidstoets / toets gevorderde vakken · 20 originele opgaven
Dit zijn onafhankelijke, zelfgeschreven en op bronnen gebaseerde oefeningen, geen officieel examenmateriaal of voorspellingen. Bestudeer eerst de relevante onderdelen. Bij elk antwoord worden de sterke en zwakke kanten van de voorgestelde interpretaties uitgelegd, met links naar het onderliggende filosofische onderzoek.
TAIWAN · 01 / 20 題組
共同材料一（本站自撰）：甲在討論中屢稱自己重視他人，卻不肯遵守共同承諾；乙則只重儀節，對他人的處境漠然。
Gezamenlijk materiaal 1 (origineel): A zegt zich om anderen te bekommeren, maar schendt gezamenlijke afspraken. B voert ceremonies uit, maar is onverschillig tegenover anderen.
Juiste antwoord: C.
正確。材料分別呈現空泛的善意與徒具形式的禮節。孔子的倫理須同時檢視關懷與行動，才不會兩頭落空。
Juist. De ene spreker mist door handelen bewezen verantwoordelijkheidsgevoel, de andere menselijkheid. Een confucianistische beoordeling kan niet bij een van beide polen blijven staan.
Denkersprofielen: Confucius ↗
Bronnen: 中華民國教育部 ↗大學入學考試中心 ↗SEP ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 02 / 20 題組
共同材料一（本站自撰）：甲在討論中屢稱自己重視他人，卻不肯遵守共同承諾；乙則只重儀節，對他人的處境漠然。
Gezamenlijk materiaal 1 (origineel): A zegt zich om anderen te bekommeren, maar schendt gezamenlijke afspraken. B voert ceremonies uit, maar is onverschillig tegenover anderen.
Juiste antwoord: D.
正確組合。乙：批評的是缺乏倫理內容的表現，並非否定禮在行動中的訓練功能。丙：材料分別呈現空泛的善意與徒具形式的禮節。孔子的倫理須同時檢視關懷與行動，才不會兩頭落空。
Juiste combinatie. B: Het bezwaar betreft louter uiterlijke naleving, niet de volledige rol van rituelen bij het vormgeven van relaties. C: De ene spreker mist door handelen bewezen verantwoordelijkheidsgevoel, de andere menselijkheid. Een confucianistische beoordeling kan niet bij een van beide polen blijven staan.
Denkersprofielen: Confucius ↗
Bronnen: 中華民國教育部 ↗大學入學考試中心 ↗SEP ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 03 / 20 題組
共同材料二（本站自撰）：有人看見陌生人陷入危險，不待計算得失便心生不忍。討論接著問：這一次的惻隱是否已等於穩定的仁德？
Gezamenlijk materiaal 2 (origineel): iemand voelt instinctief onrust wanneer een onbekende gevaar loopt. Het gesprek vraagt of die eerste reactie al een bestendige deugd vormt.
Juiste antwoord: B.
正確。「端」表明可發展的起點。把第一次惻隱感受等同於成熟品德，便漏掉孟子的擴充要求。
Juist. Het woord ‘kiem’ duidt op potentieel, niet op het volledige bezit van een deugd die pas door ontwikkeling wordt verwezenlijkt.
Denkersprofielen: Mencius ↗
Bronnen: 中華民國教育部 ↗大學入學考試中心 ↗SEP ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 04 / 20 lezing van klassieke teksten
古典語體練習（本站自撰，非古籍原文）：見人有危，怵惕而不忍。斯情雖萌，苟不擴充，未足以稱成德。
Originele oefening in klassieke stijl, geen citaat uit de oudheid: spontaan mededogen is het begin, niet de voltooiing, van de vorming van deugd.
Juiste antwoord: D.
正確組合。乙：「端」表明可發展的起點。把第一次惻隱感受等同於成熟品德，便漏掉孟子的擴充要求。丙：關鍵是區分「可能性」與「完成度」。考題若把二者畫上等號，便偷換孟子的命題。
Juiste combinatie. B: Het woord ‘kiem’ duidt op potentieel, niet op het volledige bezit van een deugd die pas door ontwikkeling wordt verwezenlijkt. C: De mogelijkheid van iets is niet hetzelfde als het bereiken ervan; dat onderscheid is bij tekstbegrip toetsbaar.
Denkersprofielen: Mencius ↗
Bronnen: 中華民國教育部 ↗大學入學考試中心 ↗SEP ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 05 / 20 題組
共同材料三（本站自撰）：某政治綱領分別討論民族共同體、人民政治權利與生計問題；後來的觀察者則要檢查綱領與實際制度是否相符。
Gezamenlijk materiaal 3 (origineel): een programma behandelt nationale identiteit, politieke rechten van het volk en levensonderhoud. Een latere criticus vraagt of instellingen de doelstellingen ervan hebben verwezenlijkt.
Juiste antwoord: B.
正確。政治理想可以影響制度發展，但材料要求另以史料評估實施情況。理念與成效屬於不同命題。
Juist. De historische invloed van een programma vormt geen empirisch bewijs dat de doelstellingen ervan volledig zijn gerealiseerd.
Denkersprofielen: Sun Yat-sen ↗
Bronnen: 大學入學考試中心 ↗Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗Sun Yat-sen Academic Database, archival transcript ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 06 / 20 題組
共同材料三（本站自撰）：某政治綱領分別討論民族共同體、人民政治權利與生計問題；後來的觀察者則要檢查綱領與實際制度是否相符。
Gezamenlijk materiaal 3 (origineel): een programma behandelt nationale identiteit, politieke rechten van het volk en levensonderhoud. Een latere criticus vraagt of instellingen de doelstellingen ervan hebben verwezenlijkt.
Juiste antwoord: B.
正確組合。乙：將理念與落實區分，不是否定其思想史影響，反而能避免以口號代替歷史研究。丁：政治理想可以影響制度發展，但材料要求另以史料評估實施情況。理念與成效屬於不同命題。
Juiste combinatie. B: Door normatieve bedoelingen van historische uitkomsten te onderscheiden, wordt gedegen analyse juist mogelijk. D: De historische invloed van een programma vormt geen empirisch bewijs dat de doelstellingen ervan volledig zijn gerealiseerd.
Denkersprofielen: Sun Yat-sen ↗
Bronnen: 大學入學考試中心 ↗Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗Sun Yat-sen Academic Database, archival transcript ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 07 / 20 題組
共同材料四（本站自撰）：一位評論者指出，即使某政治理想被奉為正統，公共論辯仍需要獨立求證與對權力的批判。
Gezamenlijk materiaal 4 (origineel): een criticus betoogt dat officiële eerbied voor een politiek ideaal de noodzaak van bewijs en kritisch debat over macht niet wegneemt.
Juiste antwoord: B.
正確。殷海光重視批判理性。材料不是否定所有政治理念，而是要求對任何權力主張保留論證空間。
Juist. Hij richt zich op kritisch onderzoek, niet op de automatische onjuistheid van ieder politiek programma.
Denkersprofielen: Yin Haiguang ↗Sun Yat-sen ↗
Bronnen: 大學入學考試中心 ↗Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗Sun Yat-sen Academic Database, archival transcript ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 08 / 20 題組
共同材料四（本站自撰）：一位評論者指出，即使某政治理想被奉為正統，公共論辯仍需要獨立求證與對權力的批判。
Gezamenlijk materiaal 4 (origineel): een criticus betoogt dat officiële eerbied voor een politiek ideaal de noodzaak van bewijs en kritisch debat over macht niet wegneemt.
Juiste antwoord: B.
正確組合。乙：比較的重點是公共政治主張如何接受檢驗。不能把不同時代的主張當成同一段話。丙：殷海光重視批判理性。材料不是否定所有政治理念，而是要求對任何權力主張保留論證空間。
Juiste combinatie. B: Dat beide benaderingen politiek relevant zijn, neemt de verschillen in intellectuele context en argumentatieve doelstelling niet weg. C: Hij richt zich op kritisch onderzoek, niet op de automatische onjuistheid van ieder politiek programma.
Denkersprofielen: Yin Haiguang ↗Sun Yat-sen ↗
Bronnen: 大學入學考試中心 ↗Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗Sun Yat-sen Academic Database, archival transcript ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 09 / 20 題組
共同材料五（本站自撰）：某哲學家承繼儒家倫理，卻另問道德主體如何面對民主、科學與現代自由的制度性要求。
Gezamenlijk materiaal 5 (origineel): een filosoof erft confucianistische ethiek, maar onderzoekt hoe moreel handelingsvermogen zich verhoudt tot democratie, wetenschap en moderne instellingen.
Juiste antwoord: A.
正確。材料明示民主與科學的現代問題。把這層新的論證刪去，就無法理解現代新儒家的工作。
Juist. Moderne institutionele vraagstukken maken deel uit van het project; het afdoen als overschrijven wist die intellectuele arbeid uit.
Denkersprofielen: Mou Zongsan ↗Zhu Xi ↗
Bronnen: SEP ↗大學入學考試中心 ↗SEP ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 10 / 20 題組
共同材料五（本站自撰）：某哲學家承繼儒家倫理，卻另問道德主體如何面對民主、科學與現代自由的制度性要求。
Gezamenlijk materiaal 5 (origineel): een filosoof erft confucianistische ethiek, maar onderzoekt hoe moreel handelingsvermogen zich verhoudt tot democratie, wetenschap en moderne instellingen.
Juiste antwoord: D.
正確組合。甲：思想傳承不是語義不變。分清延續與重構才能理解學說之間的關係。乙：材料明示民主與科學的現代問題。把這層新的論證刪去，就無法理解現代新儒家的工作。
Juiste combinatie. A: Bij overdracht veranderen problemen en beweringen, zelfs wanneer overgeleverde termen herkenbaar blijven. B: Moderne institutionele vraagstukken maken deel uit van het project; het afdoen als overschrijven wist die intellectuele arbeid uit.
Denkersprofielen: Mou Zongsan ↗Zhu Xi ↗
Bronnen: SEP ↗大學入學考試中心 ↗SEP ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 11 / 20 題組
共同材料六（本站自撰）：甲細讀文化與政治的歷史材料，藉此批評權力；乙則問倫理傳統能否從哲學上回應民主與道德自主。
Gezamenlijk materiaal 6 (origineel): A bestudeert cultuurgeschiedenis om macht te bekritiseren; B vraagt of overgeleverde ethiek filosofisch steun kan bieden aan autonomie en democratie.
Juiste antwoord: A.
正確。同處新儒家脈絡不表示論證形式一致。材料已區分史學式批評與系統哲學的問題。
Juist. Binnen één gedeelde intellectuele omgeving kunnen uiteenlopende methoden en politieke accenten bestaan.
Denkersprofielen: Xu Fuguan ↗Mou Zongsan ↗
Bronnen: SEP ↗大學入學考試中心 ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 12 / 20 題組
共同材料六（本站自撰）：甲細讀文化與政治的歷史材料，藉此批評權力；乙則問倫理傳統能否從哲學上回應民主與道德自主。
Gezamenlijk materiaal 6 (origineel): A bestudeert cultuurgeschiedenis om macht te bekritiseren; B vraagt of overgeleverde ethiek filosofisch steun kan bieden aan autonomie en democratie.
Juiste antwoord: A.
正確組合。乙：同處新儒家脈絡不表示論證形式一致。材料已區分史學式批評與系統哲學的問題。丙：材料一方重文獻與歷史，另一方重概念重構。有效比較須保留各自的證成方式。
Juiste combinatie. B: Binnen één gedeelde intellectuele omgeving kunnen uiteenlopende methoden en politieke accenten bestaan. C: Een stromingsnaam kan een vergelijking van verschillende argumentatiemethoden niet vervangen.
Denkersprofielen: Xu Fuguan ↗Mou Zongsan ↗
Bronnen: SEP ↗大學入學考試中心 ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 13 / 20 題組
共同材料七（本站自撰）：某作者重新敘述島嶼歷史，強調社會衝突、統治結構與政治抗爭，不滿只從單一官方立場安排時間線。
Gezamenlijk materiaal 7 (origineel): een auteur reconstrueert de eilandgeschiedenis vanuit sociale conflicten en machtsverhoudingen en verwerpt één officiële chronologie.
Juiste antwoord: B.
正確。史明的寫作將政治與社會鬥爭放進臺灣史。這不保證每一個判斷正確，卻提出必須辨認的解釋角度。
Juist. Zijn politieke geschiedschrijving herformuleert de vragen, maar de afzonderlijke beweringen blijven historisch onderzoek vereisen.
Denkersprofielen: Su Beng ↗
Bronnen: National Museum of Taiwan Literature ↗National Museum of Taiwan History ↗大學入學考試中心 ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 14 / 20 題組
共同材料七（本站自撰）：某作者重新敘述島嶼歷史，強調社會衝突、統治結構與政治抗爭，不滿只從單一官方立場安排時間線。
Gezamenlijk materiaal 7 (origineel): een auteur reconstrueert de eilandgeschiedenis vanuit sociale conflicten en machtsverhoudingen en verwerpt één officiële chronologie.
Juiste antwoord: D.
正確組合。乙：史明的寫作將政治與社會鬥爭放進臺灣史。這不保證每一個判斷正確，卻提出必須辨認的解釋角度。丙：可信的史學比較要能評價不同敘事如何選擇材料與提出因果解釋。
Juiste combinatie. B: Zijn politieke geschiedschrijving herformuleert de vragen, maar de afzonderlijke beweringen blijven historisch onderzoek vereisen. C: Interpretatieve betekenis en empirische onderbouwing vullen elkaar aan.
Denkersprofielen: Su Beng ↗
Bronnen: National Museum of Taiwan Literature ↗National Museum of Taiwan History ↗大學入學考試中心 ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 15 / 20 題組
共同材料八（本站自撰）：展覽把一組儒家典籍稱為「島嶼所有族群思想的完整代表」。另一位研究者提出口傳文化與原住民族知識傳承的例子。
Gezamenlijk materiaal 8 (origineel): een tentoonstelling beweert dat confucianistische klassieken alle tradities van het eiland volledig vertegenwoordigen; een onderzoeker laat mondelinge en kennistradities van inheemse volken zien.
Juiste antwoord: A.
正確。題幹的問題在「所有」與「完整」。只由一種典籍概括多種傳統，抹平了知識傳遞方式的差異。
Juist. De universele bewering is ongefundeerd: mondelinge tradities en andere kennistradities laten zich niet onder één canon brengen.
Denkersprofielen: Sun Ta-chuan ↗
Bronnen: National Museum of Taiwan Literature ↗National Museum of Taiwan History ↗大學入學考試中心 ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 16 / 20 題組
共同材料八（本站自撰）：展覽把一組儒家典籍稱為「島嶼所有族群思想的完整代表」。另一位研究者提出口傳文化與原住民族知識傳承的例子。
Gezamenlijk materiaal 8 (origineel): een tentoonstelling beweert dat confucianistische klassieken alle tradities van het eiland volledig vertegenwoordigen; een onderzoeker laat mondelinge en kennistradities van inheemse volken zien.
Juiste antwoord: B.
正確組合。乙：研究方法若先排除了口述經驗，便無法公平提出島嶼的多元思想問題。丁：題幹的問題在「所有」與「完整」。只由一種典籍概括多種傳統，抹平了知識傳遞方式的差異。
Juiste combinatie. B: De selectiemethode bepaalt welke intellectuele tradities überhaupt vertegenwoordigd kunnen worden. D: De universele bewering is ongefundeerd: mondelinge tradities en andere kennistradities laten zich niet onder één canon brengen.
Denkersprofielen: Sun Ta-chuan ↗
Bronnen: National Museum of Taiwan Literature ↗National Museum of Taiwan History ↗大學入學考試中心 ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 17 / 20 題組
共同材料九（本站自撰）：一段課堂材料引述仁與禮的差異；某考生見到「儒家」二字，就不讀材料中的否定詞和限定語而直接作答。
Gezamenlijk materiaal 9 (origineel): een bron onderscheidt ren en li. Een examenkandidaat ziet het etiket ‘confucianistisch’ en ziet een cruciale ontkenning in de passage over het hoofd.
Juiste antwoord: C.
正確。概念識別只是第一步。選項常用絕對化詞句改變原命題，逐字核對才能判斷推論是否過強。
Juist. Een antwoord kan de juiste traditie noemen maar toch een onjuiste universele gevolgtrekking maken; de beperkende formuleringen bepalen de geldigheid.
Denkersprofielen: Yin Haiguang ↗Confucius ↗
Bronnen: 大學入學考試中心 ↗大學入學考試中心 ↗National Taiwan University Press ↗SEP ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 18 / 20 題組
共同材料九（本站自撰）：一段課堂材料引述仁與禮的差異；某考生見到「儒家」二字，就不讀材料中的否定詞和限定語而直接作答。
Gezamenlijk materiaal 9 (origineel): een bron onderscheidt ren en li. Een examenkandidaat ziet het etiket ‘confucianistisch’ en ziet een cruciale ontkenning in de passage over het hoofd.
Juiste antwoord: A.
正確組合。丙：概念識別只是第一步。選項常用絕對化詞句改變原命題，逐字核對才能判斷推論是否過強。丁：命題的範圍決定答案；若忽略前提，就容易選到過度延伸的敘述。
Juiste combinatie. C: Een antwoord kan de juiste traditie noemen maar toch een onjuiste universele gevolgtrekking maken; de beperkende formuleringen bepalen de geldigheid. D: Door premissen en reikwijdte te volgen, onderscheidt u een onderbouwde conclusie van een te vergaande bewering.
Denkersprofielen: Yin Haiguang ↗Confucius ↗
Bronnen: 大學入學考試中心 ↗大學入學考試中心 ↗National Taiwan University Press ↗SEP ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 19 / 20 題組
共同材料十（本站自撰）：研究筆記把先秦儒家言論、宋代註解及二十世紀自由主義評論放在同一頁，卻把三者標成同一時代的引文。
Gezamenlijk materiaal 10 (origineel): notities plaatsen ethiek van vóór de Qin, een commentaar uit de Songperiode en een liberale kritiek uit de twintigste eeuw naast elkaar, maar duiden ze ten onrechte allemaal als gelijktijdige citaten aan.
Juiste antwoord: B.
正確。孔孟、朱熹與現代自由主義者處於不同語境。可比較概念，但不可將後人的解釋冒充先秦原話。
Juist. Vergelijkbare thema's maken van later commentaar of kritiek geen letterlijke uitspraak van een vroegere denker.
Denkersprofielen: Confucius ↗Mencius ↗Yin Haiguang ↗
Bronnen: 大學入學考試中心 ↗大學入學考試中心 ↗SEP ↗SEP ↗National Taiwan University Press ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
TAIWAN · 20 / 20 lezing van klassieke teksten
古典語體練習（本站自撰，非古籍原文）：經傳互有先後，註說因時而新；不辨作者與年代，則義理無所考。
Originele oefening in klassieke stijl, geen citaat uit de oudheid: klassieken en latere commentaren hebben verschillende chronologieën die voor de interpretatie van belang zijn.
Juiste antwoord: C.
正確組合。丙：孔孟、朱熹與現代自由主義者處於不同語境。可比較概念，但不可將後人的解釋冒充先秦原話。丁：思想傳承的重點常在意義轉化。資料整理不能只比字形而忽略文本環境。
Juiste combinatie. C: Vergelijkbare thema's maken van later commentaar of kritiek geen letterlijke uitspraak van een vroegere denker. D: Dat woorden blijven voortbestaan, garandeert niet dat betekenis of context gelijk blijven.
Denkersprofielen: Confucius ↗Mencius ↗Yin Haiguang ↗
Bronnen: 大學入學考試中心 ↗大學入學考試中心 ↗SEP ↗SEP ↗National Taiwan University Press ↗
Studieonderdeel: Bekijk het volledige leestraject ↗
Taiwan · 學科能力測驗／分科測驗