仁與禮 · rén / lǐ
《論語》中仁關乎人際倫理，禮形塑實踐方式。不能把仁化約成無條件贊同，也不能把禮當作純粹刑罰。
研究指南／05 · 考試閱讀專區
考試、思想與證據
作答原創仿考試形式的篇章前，請先研讀各項學說及其證據。核心術語、思想立場練習及下方完整題組，即使未啟用指令碼也能使用。
編輯界線：官方文件用以確認考試名稱、課程架構及評量形式；學術文獻用以確認哲學論點。收錄某位思想家，不代表考試機關將其列為指定內容，也不代表任何特定題目會出現。所有練習均為原創，並非重製歷屆試題。
本區提供完整的閱讀與知識提取練習。下方題組附原創篇章、各選項的解析、可列印的答案表，以及可回顧已儲存錯題的複習功能。
20 道原創練習題 · 5 個閱讀單元
學科能力測驗／分科測驗
學科能力測驗／分科測驗
學測社會科及分科測驗公民與社會科評量廣泛的歷史、政治與公民素養。所舉臺灣思想家有助於實際應用，但尚無證據顯示大考中心將其個別列為必考作者。
- 考試主管機關
- 財團法人大學入學考試中心 (CEEC)
- 相關科目
- 學測「社會」（含公民與社會、歷史）；分科測驗「公民與社會」
- 教育階段
- 高中二、三年級；依報考校系選擇考科
- 題型參考
- 情境式資料與論證閱讀，四選一練習
已有文獻佐證： 108課綱強調素養及在情境中運用所學；本閱讀路徑透過有文獻依據的思想家教授公民觀念，但不宣稱存在固定的指定人物名單。 限制： 目前未找到大考中心課程文件將牟宗三、殷海光、史明或孫大川列為必考人物。請勿將編輯選用的例子誤認為考試指定必考作者。
官方考試與課程文件
- 學科能力測驗簡介 ↗大學入學考試中心
- 115學年度學科能力測驗一般試題 ↗大學入學考試中心
- 115學年度分科測驗一般試題 ↗大學入學考試中心
- 學科能力測驗考試說明 ↗大學入學考試中心
有來源依據的閱讀路徑
依序研讀這些編輯單元，即可掌握下方題組所測試的各種立場與差異。官方課程脈絡與補充哲學研究分別標示。
- 01
經典與人際倫理
四端與擴充 · sì duān
《孟子》以惻隱、羞惡、辭讓、是非等端緒談道德的可能性，重點是培養與擴充，而非宣稱德性已經完成。
文本的層次 · jīngdiǎn
中華文化基本教材可取《論語》《孟子》等古典選文，但各校與試題不構成本站人物名單的逐人必考承諾。
人物介紹 孔子 ↗孟子 ↗ 證據 中華民國教育部 ↗大學入學考試中心 ↗
課程脈絡與歷史資料來源： 中華民國教育部 ↗大學入學考試中心 ↗
- 02
共和思想與自由
三民主義 · sān mín zhǔ yì
孫中山將民族、民權、民生組成政治論述，其在臺灣的制度史影響不能被當作每個人政治立場的總結。
人物介紹 孫中山 ↗ 證據 Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗
自由與公共辯論 · zì yóu
殷海光主張批判理性與言論自由，可與官方政治敘事比較，但不能將他與所有新儒家人物歸入同一立場。
史料推論 · shǐ liào
遇到二十世紀政治主張的材料題，先分清規範性的理想、當時的政治環境和後世評價；不能把單一主張當成已實現的制度。
人物介紹 孫中山 ↗殷海光 ↗ 證據 Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗
課程脈絡與歷史資料來源： 大學入學考試中心 ↗Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗
- 03
現代新儒家的問題
新儒家的道德自律 · xīn rú jiā
牟宗三重新詮釋儒家道德主體性，也與民主、科學等現代課題對話；其論證不是朱熹註疏的直接複寫。
人物介紹 牟宗三 ↗朱熹 ↗ 證據 SEP ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
徐復觀與文化批評 · xú fù guān
徐復觀重視中國思想與文化的歷史理解，對政治權力也有批評；須避免把新儒家縮減為單一一致的政治綱領。
儒家與民主的張力 · mín zhǔ
牟宗三等思想家試圖調整倫理傳統與現代制度的關係。概念「相容」是哲學論題，不等於所有歷史社會已達成民主。
課程脈絡與歷史資料來源： SEP ↗大學入學考試中心 ↗
- 04
多元思想與在地觀點
臺灣主體性的歷史書寫 · tái wān
史明將臺灣史放在政治與社會鬥爭的脈絡中重述，與國家教科書式單線敘事有明顯不同。
原住民族知識的地位 · yuán zhù mín
孫大川討論原住民族文化與知識，提醒讀者：儒家經典並不能代表臺灣所有思想傳統。
比較而不混同 · duō yuán
當材料同時出現三民主義、新儒家、自由主義與原住民族觀點，應辨認不同問題意識，而不是用「都是臺灣思想」抹平衝突。
人物介紹 孫中山 ↗牟宗三 ↗孫大川 ↗ 證據 Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗SEP ↗National Museum of Taiwan Literature ↗
課程脈絡與歷史資料來源： National Museum of Taiwan Literature ↗National Museum of Taiwan History ↗大學入學考試中心 ↗
- 05
學測題組的證據方法
題組閱讀策略 · tí zǔ
115學測社會已有混合題組，命題可要求選擇、短答、跨領域推論。本站用原創共同素材來練習推理，不移用歷屆試題。
人物介紹 殷海光 ↗ 證據 大學入學考試中心 ↗
思想與公民概念 · gōng mín
公民與社會的議題可涉及權利、制度、公共理性。古典哲學家是用來練習觀點比較的延伸案例，不應冒充大考中心逐人列出的命題範圍。
人物介紹 殷海光 ↗牟宗三 ↗ 證據 大學入學考試中心 ↗大學入學考試中心 ↗
解讀反例 · fǎn lì
若選項把「仁」說成沒有程序的任意決策，或把「自由」說成不需要公共討論，都忽略概念的條件；答題時要回到材料中的限定語。
課程脈絡與歷史資料來源： 大學入學考試中心 ↗大學入學考試中心 ↗
知識提取練習／臺灣
核心術語、思想家與論證
翻轉術語卡，閱讀學說及來源；再嘗試在題目不提示人名的情況下辨認哲學立場。
核心術語翻面卡 15 張卡片
選取術語即可翻面。背面附原文解說、英文釋義及引證資料。
四端與擴充sì duān翻面 ↗
《孟子》以惻隱、羞惡、辭讓、是非等端緒談道德的可能性，重點是培養與擴充，而非宣稱德性已經完成。
文本的層次jīngdiǎn翻面 ↗
中華文化基本教材可取《論語》《孟子》等古典選文，但各校與試題不構成本站人物名單的逐人必考承諾。
三民主義sān mín zhǔ yì翻面 ↗
孫中山將民族、民權、民生組成政治論述，其在臺灣的制度史影響不能被當作每個人政治立場的總結。
Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗
自由與公共辯論zì yóu翻面 ↗
殷海光主張批判理性與言論自由，可與官方政治敘事比較，但不能將他與所有新儒家人物歸入同一立場。
史料推論shǐ liào翻面 ↗
遇到二十世紀政治主張的材料題，先分清規範性的理想、當時的政治環境和後世評價；不能把單一主張當成已實現的制度。
Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗
新儒家的道德自律xīn rú jiā翻面 ↗
牟宗三重新詮釋儒家道德主體性，也與民主、科學等現代課題對話；其論證不是朱熹註疏的直接複寫。
徐復觀與文化批評xú fù guān翻面 ↗
徐復觀重視中國思想與文化的歷史理解，對政治權力也有批評；須避免把新儒家縮減為單一一致的政治綱領。
儒家與民主的張力mín zhǔ翻面 ↗
牟宗三等思想家試圖調整倫理傳統與現代制度的關係。概念「相容」是哲學論題，不等於所有歷史社會已達成民主。
臺灣主體性的歷史書寫tái wān翻面 ↗
史明將臺灣史放在政治與社會鬥爭的脈絡中重述，與國家教科書式單線敘事有明顯不同。
原住民族知識的地位yuán zhù mín翻面 ↗
孫大川討論原住民族文化與知識，提醒讀者：儒家經典並不能代表臺灣所有思想傳統。
比較而不混同duō yuán翻面 ↗
當材料同時出現三民主義、新儒家、自由主義與原住民族觀點，應辨認不同問題意識，而不是用「都是臺灣思想」抹平衝突。
Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗SEP ↗National Museum of Taiwan Literature ↗
題組閱讀策略tí zǔ翻面 ↗
115學測社會已有混合題組，命題可要求選擇、短答、跨領域推論。本站用原創共同素材來練習推理，不移用歷屆試題。
思想與公民概念gōng mín翻面 ↗
公民與社會的議題可涉及權利、制度、公共理性。古典哲學家是用來練習觀點比較的延伸案例，不應冒充大考中心逐人列出的命題範圍。
解讀反例fǎn lì翻面 ↗
若選項把「仁」說成沒有程序的任意決策，或把「自由」說成不需要公共討論，都忽略概念的條件；答題時要回到材料中的限定語。
這是誰的主張？ 10 種思想立場
各種立場皆為新撰述的意譯，並非歸於原作者的逐字引文。判定答案應依有文獻佐證的論點，而非朗朗上口的口號。
論點註解與來源 · 猜測答案後可展開條目核對歸屬。
《孟子》以惻隱、羞惡、辭讓、是非等端緒談道德的可能性，重點是培養與擴充，而非宣稱德性已經完成。
Mencius · 四端與擴充: 《孟子》以惻隱、羞惡、辭讓、是非等端緒談道德的可能性，重點是培養與擴充，而非宣稱德性已經完成。
孫中山將民族、民權、民生組成政治論述，其在臺灣的制度史影響不能被當作每個人政治立場的總結。
Sun Yat-sen · 三民主義: 孫中山將民族、民權、民生組成政治論述，其在臺灣的制度史影響不能被當作每個人政治立場的總結。
Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗
殷海光主張批判理性與言論自由，可與官方政治敘事比較，但不能將他與所有新儒家人物歸入同一立場。
Yin Haiguang · 自由與公共辯論: 殷海光主張批判理性與言論自由，可與官方政治敘事比較，但不能將他與所有新儒家人物歸入同一立場。
牟宗三重新詮釋儒家道德主體性，也與民主、科學等現代課題對話；其論證不是朱熹註疏的直接複寫。
Mou Zongsan · 新儒家的道德自律: 牟宗三重新詮釋儒家道德主體性，也與民主、科學等現代課題對話；其論證不是朱熹註疏的直接複寫。
徐復觀重視中國思想與文化的歷史理解，對政治權力也有批評；須避免把新儒家縮減為單一一致的政治綱領。
Xu Fuguan · 徐復觀與文化批評: 徐復觀重視中國思想與文化的歷史理解，對政治權力也有批評；須避免把新儒家縮減為單一一致的政治綱領。
史明將臺灣史放在政治與社會鬥爭的脈絡中重述，與國家教科書式單線敘事有明顯不同。
Su Beng · 臺灣主體性的歷史書寫: 史明將臺灣史放在政治與社會鬥爭的脈絡中重述，與國家教科書式單線敘事有明顯不同。
孫大川討論原住民族文化與知識，提醒讀者：儒家經典並不能代表臺灣所有思想傳統。
Sun Ta-chuan · 原住民族知識的地位: 孫大川討論原住民族文化與知識，提醒讀者：儒家經典並不能代表臺灣所有思想傳統。
115學測社會已有混合題組，命題可要求選擇、短答、跨領域推論。本站用原創共同素材來練習推理，不移用歷屆試題。
Yin Haiguang · 題組閱讀策略: 115學測社會已有混合題組，命題可要求選擇、短答、跨領域推論。本站用原創共同素材來練習推理，不移用歷屆試題。
公民與社會的議題可涉及權利、制度、公共理性。古典哲學家是用來練習觀點比較的延伸案例，不應冒充大考中心逐人列出的命題範圍。
Yin Haiguang · 思想與公民概念: 公民與社會的議題可涉及權利、制度、公共理性。古典哲學家是用來練習觀點比較的延伸案例，不應冒充大考中心逐人列出的命題範圍。
EAST ASIAN JOURNAL／經典與考試
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學科能力測驗／分科測驗
臺灣 · 學科能力測驗／分科測驗 · 20 道原創題目
本練習由編輯團隊獨立編寫，內容原創且有資料依據，並非官方考題或考試預測。請先閱讀相關學習單元。每道題的解析均說明各種詮釋何以成立或不成立，並附相關哲學研究的來源連結。
未啟用指令碼時，作答紀錄不會儲存。
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臺灣 · 01 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 1共同材料一（本站自撰）：甲在討論中屢稱自己重視他人，卻不肯遵守共同承諾；乙則只重儀節，對他人的處境漠然。
從《論語》仁與禮的關係來看，下列判斷何者最恰當？
對照英文譯文 · taiwan passage 1Shared material 1 (original): A claims to care but breaks shared commitments; B performs ceremonies yet is indifferent to other people.
Which reading best relates ren and li to the situation?
查看答案及各選項解析
正確答案： C.
正確。材料分別呈現空泛的善意與徒具形式的禮節。孔子的倫理須同時檢視關懷與行動，才不會兩頭落空。
- A. 不成立。孔子正把德性與行為方式聯繫起來。把兩個概念絕對隔開，無法解釋材料中的倫理落差。
- B. 不成立。禮並非單純刑罰，合乎儀節也不保證具有仁心。乙的冷漠正是材料要提出的反例。
- C. 正確。材料分別呈現空泛的善意與徒具形式的禮節。孔子的倫理須同時檢視關懷與行動，才不會兩頭落空。
- D. 不成立。「仁」的關鍵在倫理關係。若刪除他者，便無法說明甲所自稱的關懷為何需要受檢驗。
Correct. One speaker lacks practiced responsibility, the other humane concern; Confucian evaluation cannot stop at either pole.
- A. This alternative fails the question. The notions interact in cultivated conduct; rigid separation would make both portraits unintelligible.
- B. This alternative fails the question. Ritual propriety is not synonymous with punishment, and empty performance does not secure humane concern.
- C. Correct. One speaker lacks practiced responsibility, the other humane concern; Confucian evaluation cannot stop at either pole.
- D. This alternative fails the question. Ren is relational; the option erases the other persons whose treatment the passage puts in question.
人物介紹： 孔子 ↗
學習單元： 查看完整閱讀路徑 ↗
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臺灣 · 02 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 1共同材料一（本站自撰）：甲在討論中屢稱自己重視他人，卻不肯遵守共同承諾；乙則只重儀節，對他人的處境漠然。
就材料一的兩種偏失，以下哪些推論較有根據？ 甲. 禮僅是法庭上的刑罰，乙遵守儀節就等於已完成全部德行。 乙. 指出乙的儀節流於形式，不等於主張一切禮節皆無價值。 丙. 仁涉及人際倫理，禮使倫理落在合宜的實踐中，不能以單一口號替代兩者。 丁. 仁只代表個人的愉快感，與他人的需求或關係毫無關聯。
對照英文譯文 · taiwan passage 1Shared material 1 (original): A claims to care but breaks shared commitments; B performs ceremonies yet is indifferent to other people.
Which conclusions best respond to the two failures described in material 1? A. Li means only penal sanctions, and observing procedure automatically completes virtue. B. Criticizing empty rites is not equivalent to dismissing every socially formative practice. C. Ren concerns ethical relations, while li shapes fitting practice; neither reduces to a slogan. D. Ren is merely a pleasant private feeling unrelated to other people.
查看答案及各選項解析
正確答案： D.
正確組合。乙：批評的是缺乏倫理內容的表現，並非否定禮在行動中的訓練功能。丙：材料分別呈現空泛的善意與徒具形式的禮節。孔子的倫理須同時檢視關懷與行動，才不會兩頭落空。
- A. 此組合無法成立。甲：禮並非單純刑罰，合乎儀節也不保證具有仁心。乙的冷漠正是材料要提出的反例。乙：批評的是缺乏倫理內容的表現，並非否定禮在行動中的訓練功能。
- B. 此組合無法成立。甲：禮並非單純刑罰，合乎儀節也不保證具有仁心。乙的冷漠正是材料要提出的反例。丁：「仁」的關鍵在倫理關係。若刪除他者，便無法說明甲所自稱的關懷為何需要受檢驗。乙：批評的是缺乏倫理內容的表現，並非否定禮在行動中的訓練功能。丙：材料分別呈現空泛的善意與徒具形式的禮節。孔子的倫理須同時檢視關懷與行動，才不會兩頭落空。
- C. 此組合無法成立。丁：「仁」的關鍵在倫理關係。若刪除他者，便無法說明甲所自稱的關懷為何需要受檢驗。乙：批評的是缺乏倫理內容的表現，並非否定禮在行動中的訓練功能。
- D. 正確組合。乙：批評的是缺乏倫理內容的表現，並非否定禮在行動中的訓練功能。丙：材料分別呈現空泛的善意與徒具形式的禮節。孔子的倫理須同時檢視關懷與行動，才不會兩頭落空。
Correct combination. B: The target is hollow observance, not the whole role of ritual in shaping relationships. C: One speaker lacks practiced responsibility, the other humane concern; Confucian evaluation cannot stop at either pole.
- A. This combination does not hold. A: Ritual propriety is not synonymous with punishment, and empty performance does not secure humane concern. B: The target is hollow observance, not the whole role of ritual in shaping relationships.
- B. This combination does not hold. A: Ritual propriety is not synonymous with punishment, and empty performance does not secure humane concern. D: Ren is relational; the option erases the other persons whose treatment the passage puts in question. B: The target is hollow observance, not the whole role of ritual in shaping relationships. C: One speaker lacks practiced responsibility, the other humane concern; Confucian evaluation cannot stop at either pole.
- C. This combination does not hold. D: Ren is relational; the option erases the other persons whose treatment the passage puts in question. B: The target is hollow observance, not the whole role of ritual in shaping relationships.
- D. Correct combination. B: The target is hollow observance, not the whole role of ritual in shaping relationships. C: One speaker lacks practiced responsibility, the other humane concern; Confucian evaluation cannot stop at either pole.
人物介紹： 孔子 ↗
學習單元： 查看完整閱讀路徑 ↗
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臺灣 · 03 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 2共同材料二（本站自撰）：有人看見陌生人陷入危險，不待計算得失便心生不忍。討論接著問：這一次的惻隱是否已等於穩定的仁德？
依《孟子》四端之說，最能回答材料問題的是哪一項？
對照英文譯文 · taiwan passage 2Shared material 2 (original): Someone instinctively feels distress at a stranger’s danger. The discussion asks whether that first reaction already amounts to stable virtue.
Which explanation best answers the question using Mencius’s Four Sprouts?
查看答案及各選項解析
正確答案： B.
正確。「端」表明可發展的起點。把第一次惻隱感受等同於成熟品德，便漏掉孟子的擴充要求。
- A. 不成立。材料的反問正針對這種跳躍。孟子重視四端的培養，並不以偶然一次感受作為全部修養的證明。
- B. 正確。「端」表明可發展的起點。把第一次惻隱感受等同於成熟品德，便漏掉孟子的擴充要求。
- C. 不成立。四端涉及惻隱、羞惡、辭讓、是非等道德端緒。將它們改成無關倫理的刺激，錯失分類依據。
- D. 不成立。性善與四端恰強調人的道德可能性。外在刑罰無法取代萌芽與培養的論點。
Correct. The word sprout marks potential, not full possession of the virtue achieved through its development.
- A. This alternative fails the question. One episode cannot establish completion; expansion is central to the doctrine.
- B. Correct. The word sprout marks potential, not full possession of the virtue achieved through its development.
- C. This alternative fails the question. The list contains moral responses, including shame and discernment, not neutral physiological triggers.
- D. This alternative fails the question. Moral beginnings are precisely what distinguishes this view from a sanctions-only account.
人物介紹： 孟子 ↗
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臺灣 · 04 / 20 古典文獻閱讀
原創編寫篇章 · taiwan classical 2古典語體練習（本站自撰，非古籍原文）：見人有危，怵惕而不忍。斯情雖萌，苟不擴充，未足以稱成德。
材料二的續論若要避免過度推論，應採信哪些敘述？ 甲. 惻隱既然出現一次，便證明往後無須任何道德學習。 乙. 惻隱是道德端緒之一，但仍須在生活中擴充與培養，不能直接視為完成的仁德。 丙. 《孟子》用四端說明德性發展的可能，不宜誤寫成先天完成所有德行。 丁. 四端是喜怒哀樂四種生理刺激，不涉及是非或羞惡的判斷。
對照英文譯文 · taiwan classical 2Original classical-style exercise, not an ancient quotation: Spontaneous compassion begins but does not finish the making of virtue.
Which inferences avoid overclaiming on the basis of material 2? A. A single compassionate impulse proves all future cultivation unnecessary. B. Compassion is one moral beginning, requiring cultivation rather than constituting finished virtue. C. The Four Sprouts explain a basis for development, not innate completion of every virtue. D. The Four Sprouts are merely four bodily stimuli, excluding moral judgments.
查看答案及各選項解析
正確答案： D.
正確組合。乙：「端」表明可發展的起點。把第一次惻隱感受等同於成熟品德，便漏掉孟子的擴充要求。丙：關鍵是區分「可能性」與「完成度」。考題若把二者畫上等號，便偷換孟子的命題。
- A. 此組合無法成立。丁：四端涉及惻隱、羞惡、辭讓、是非等道德端緒。將它們改成無關倫理的刺激，錯失分類依據。丙：關鍵是區分「可能性」與「完成度」。考題若把二者畫上等號，便偷換孟子的命題。
- B. 此組合無法成立。丁：四端涉及惻隱、羞惡、辭讓、是非等道德端緒。將它們改成無關倫理的刺激，錯失分類依據。乙：「端」表明可發展的起點。把第一次惻隱感受等同於成熟品德，便漏掉孟子的擴充要求。
- C. 此組合無法成立。甲：材料的反問正針對這種跳躍。孟子重視四端的培養，並不以偶然一次感受作為全部修養的證明。丙：關鍵是區分「可能性」與「完成度」。考題若把二者畫上等號，便偷換孟子的命題。
- D. 正確組合。乙：「端」表明可發展的起點。把第一次惻隱感受等同於成熟品德，便漏掉孟子的擴充要求。丙：關鍵是區分「可能性」與「完成度」。考題若把二者畫上等號，便偷換孟子的命題。
Correct combination. B: The word sprout marks potential, not full possession of the virtue achieved through its development. C: A possibility claim is not an achievement claim; the distinction is testable in contextual reading.
- A. This combination does not hold. D: The list contains moral responses, including shame and discernment, not neutral physiological triggers. C: A possibility claim is not an achievement claim; the distinction is testable in contextual reading.
- B. This combination does not hold. D: The list contains moral responses, including shame and discernment, not neutral physiological triggers. B: The word sprout marks potential, not full possession of the virtue achieved through its development.
- C. This combination does not hold. A: One episode cannot establish completion; expansion is central to the doctrine. C: A possibility claim is not an achievement claim; the distinction is testable in contextual reading.
- D. Correct combination. B: The word sprout marks potential, not full possession of the virtue achieved through its development. C: A possibility claim is not an achievement claim; the distinction is testable in contextual reading.
人物介紹： 孟子 ↗
學習單元： 查看完整閱讀路徑 ↗
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臺灣 · 05 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 3共同材料三（本站自撰）：某政治綱領分別討論民族共同體、人民政治權利與生計問題；後來的觀察者則要檢查綱領與實際制度是否相符。
判斷孫中山三民主義的思想史意義，何者較能區分理念與事實？
對照英文譯文 · taiwan passage 3Shared material 3 (original): A program addresses nationhood, people’s political rights and livelihood; a later critic asks whether institutions achieved its aims.
Which interpretation distinguishes Sun Yat-sen’s program from a claim about actual institutions?
查看答案及各選項解析
正確答案： B.
正確。政治理想可以影響制度發展，但材料要求另以史料評估實施情況。理念與成效屬於不同命題。
- A. 不成立。政治綱領的問題是國家、權利與民生；理氣論屬不同歷史脈絡，不能只因同屬思想史就等同。
- B. 正確。政治理想可以影響制度發展，但材料要求另以史料評估實施情況。理念與成效屬於不同命題。
- C. 不成立。民族與民權本是綱領中的基本項目。將三項刪成一項，既失其結構，也不能對照材料。
- D. 不成立。主張某種權利和現實中取得該權利並非同一件事。題目以觀察者的檢驗提醒這項差異。
Correct. The historical influence of a program is not empirical evidence that its goals were fully implemented.
- A. This alternative fails the question. Statehood and popular livelihood are not three labels for a Song metaphysical theory.
- B. Correct. The historical influence of a program is not empirical evidence that its goals were fully implemented.
- C. This alternative fails the question. Both omitted principles are constitutive of the named three-part program.
- D. This alternative fails the question. A normative entitlement does not by itself establish actual access or equality.
人物介紹： 孫中山 ↗
來源： 大學入學考試中心 ↗Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗Sun Yat-sen Academic Database, archival transcript ↗
學習單元： 查看完整閱讀路徑 ↗
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臺灣 · 06 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 3共同材料三（本站自撰）：某政治綱領分別討論民族共同體、人民政治權利與生計問題；後來的觀察者則要檢查綱領與實際制度是否相符。
對材料三的史料推論，下列哪些可成立？ 甲. 民權被提出就證明當時所有人民已獲得相同而完整的政治參與。 乙. 評估三民主義時，應同時保留其政治理想與後續實踐的可檢驗性。 丙. 三民主義只包含民生，民族與民權是後人任意補出的兩項。 丁. 民族、民權、民生構成規範性綱領，不能因為提出理念就推論各項制度已全面落實。
對照英文譯文 · taiwan passage 3Shared material 3 (original): A program addresses nationhood, people’s political rights and livelihood; a later critic asks whether institutions achieved its aims.
Which conclusions about the program and subsequent history are supported? A. Mention of people’s rights proves every person already had full and equal participation. B. The principles can be studied as political ideals while independently testing later political practice. C. The Three Principles consist solely of livelihood; nationhood and political rights were later fabrications. D. Nationalism, democracy and people’s livelihood form a political program, not proof that every objective was realized.
查看答案及各選項解析
正確答案： B.
正確組合。乙：將理念與落實區分，不是否定其思想史影響，反而能避免以口號代替歷史研究。丁：政治理想可以影響制度發展，但材料要求另以史料評估實施情況。理念與成效屬於不同命題。
- A. 此組合無法成立。甲：主張某種權利和現實中取得該權利並非同一件事。題目以觀察者的檢驗提醒這項差異。乙：將理念與落實區分，不是否定其思想史影響，反而能避免以口號代替歷史研究。
- B. 正確組合。乙：將理念與落實區分，不是否定其思想史影響，反而能避免以口號代替歷史研究。丁：政治理想可以影響制度發展，但材料要求另以史料評估實施情況。理念與成效屬於不同命題。
- C. 此組合無法成立。甲：主張某種權利和現實中取得該權利並非同一件事。題目以觀察者的檢驗提醒這項差異。丙：民族與民權本是綱領中的基本項目。將三項刪成一項，既失其結構，也不能對照材料。乙：將理念與落實區分，不是否定其思想史影響，反而能避免以口號代替歷史研究。丁：政治理想可以影響制度發展，但材料要求另以史料評估實施情況。理念與成效屬於不同命題。
- D. 此組合無法成立。甲：主張某種權利和現實中取得該權利並非同一件事。題目以觀察者的檢驗提醒這項差異。丁：政治理想可以影響制度發展，但材料要求另以史料評估實施情況。理念與成效屬於不同命題。
Correct combination. B: Separating normative intent from historical outcomes enables rather than diminishes serious analysis. D: The historical influence of a program is not empirical evidence that its goals were fully implemented.
- A. This combination does not hold. A: A normative entitlement does not by itself establish actual access or equality. B: Separating normative intent from historical outcomes enables rather than diminishes serious analysis.
- B. Correct combination. B: Separating normative intent from historical outcomes enables rather than diminishes serious analysis. D: The historical influence of a program is not empirical evidence that its goals were fully implemented.
- C. This combination does not hold. A: A normative entitlement does not by itself establish actual access or equality. C: Both omitted principles are constitutive of the named three-part program. B: Separating normative intent from historical outcomes enables rather than diminishes serious analysis. D: The historical influence of a program is not empirical evidence that its goals were fully implemented.
- D. This combination does not hold. A: A normative entitlement does not by itself establish actual access or equality. D: The historical influence of a program is not empirical evidence that its goals were fully implemented.
人物介紹： 孫中山 ↗
來源： 大學入學考試中心 ↗Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗Sun Yat-sen Academic Database, archival transcript ↗
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臺灣 · 07 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 4共同材料四（本站自撰）：一位評論者指出，即使某政治理想被奉為正統，公共論辯仍需要獨立求證與對權力的批判。
若從殷海光的自由主義立場閱讀，何者最貼近材料主張？
對照英文譯文 · taiwan passage 4Shared material 4 (original): A critic argues that official reverence for a political ideal does not eliminate the need for evidence and critical discussion of power.
Which reading best follows Yin Haiguang’s liberal criticism?
查看答案及各選項解析
正確答案： B.
正確。殷海光重視批判理性。材料不是否定所有政治理念，而是要求對任何權力主張保留論證空間。
- A. 不成立。對制度提出批判並非否定制度分析；自由主義的討論須能比較規範與實際權力關係。
- B. 正確。殷海光重視批判理性。材料不是否定所有政治理念，而是要求對任何權力主張保留論證空間。
- C. 不成立。正是「官方地位」不能免除理性檢驗。將權威取代論證與殷海光的問題意識相反。
- D. 不成立。容許發言與確認內容真偽是兩個問題。批判理性反而要求檢驗材料與推論。
Correct. His focus is on critical inquiry, not the automatic falsity of every political program.
- A. This alternative fails the question. Critical evaluation presupposes that institutions can be examined, not that they necessarily disappear.
- B. Correct. His focus is on critical inquiry, not the automatic falsity of every political program.
- C. This alternative fails the question. Endorsement cannot substitute for evidence; suppressing criticism reverses the liberal concern.
- D. This alternative fails the question. Speech rights protect discussion, while the truth of a claim still depends on reasons and evidence.
來源： 大學入學考試中心 ↗Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗Sun Yat-sen Academic Database, archival transcript ↗
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臺灣 · 08 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 4共同材料四（本站自撰）：一位評論者指出，即使某政治理想被奉為正統，公共論辯仍需要獨立求證與對權力的批判。
就公共理性的要求，材料四支持哪些推論？ 甲. 言論自由的意義是所有事實主張都自動為真，不必查證。 乙. 孫中山的政治綱領與殷海光的批判理性可以比較，但不等於兩人共享同一完整理論。 丙. 公共主張應容許理性檢驗與言論自由，不可把官方認可當成論證已完成。 丁. 既然政治理想已有官方地位，所有公開質疑便失去正當性。
對照英文譯文 · taiwan passage 4Shared material 4 (original): A critic argues that official reverence for a political ideal does not eliminate the need for evidence and critical discussion of power.
Which inferences about public reasoning are warranted? A. Freedom of expression means every factual assertion is automatically true and requires no evidence. B. Sun’s program and Yin’s critical rationalism can be compared without asserting they are identical doctrines. C. Public claims require rational scrutiny and freedom of expression rather than mere official endorsement. D. Because the doctrine is officially endorsed, public criticism becomes illegitimate.
查看答案及各選項解析
正確答案： B.
正確組合。乙：比較的重點是公共政治主張如何接受檢驗。不能把不同時代的主張當成同一段話。丙：殷海光重視批判理性。材料不是否定所有政治理念，而是要求對任何權力主張保留論證空間。
- A. 此組合無法成立。甲：容許發言與確認內容真偽是兩個問題。批判理性反而要求檢驗材料與推論。丙：殷海光重視批判理性。材料不是否定所有政治理念，而是要求對任何權力主張保留論證空間。
- B. 正確組合。乙：比較的重點是公共政治主張如何接受檢驗。不能把不同時代的主張當成同一段話。丙：殷海光重視批判理性。材料不是否定所有政治理念，而是要求對任何權力主張保留論證空間。
- C. 此組合無法成立。丁：正是「官方地位」不能免除理性檢驗。將權威取代論證與殷海光的問題意識相反。乙：比較的重點是公共政治主張如何接受檢驗。不能把不同時代的主張當成同一段話。
- D. 此組合無法成立。甲：容許發言與確認內容真偽是兩個問題。批判理性反而要求檢驗材料與推論。乙：比較的重點是公共政治主張如何接受檢驗。不能把不同時代的主張當成同一段話。
Correct combination. B: Shared relevance to politics does not eliminate differences in intellectual setting and argumentative aim. C: His focus is on critical inquiry, not the automatic falsity of every political program.
- A. This combination does not hold. A: Speech rights protect discussion, while the truth of a claim still depends on reasons and evidence. C: His focus is on critical inquiry, not the automatic falsity of every political program.
- B. Correct combination. B: Shared relevance to politics does not eliminate differences in intellectual setting and argumentative aim. C: His focus is on critical inquiry, not the automatic falsity of every political program.
- C. This combination does not hold. D: Endorsement cannot substitute for evidence; suppressing criticism reverses the liberal concern. B: Shared relevance to politics does not eliminate differences in intellectual setting and argumentative aim.
- D. This combination does not hold. A: Speech rights protect discussion, while the truth of a claim still depends on reasons and evidence. B: Shared relevance to politics does not eliminate differences in intellectual setting and argumentative aim.
來源： 大學入學考試中心 ↗Sun Yat-sen Academic Database, National Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall ↗National Taiwan University Press ↗Sun Yat-sen Academic Database, archival transcript ↗
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臺灣 · 09 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 5共同材料五（本站自撰）：某哲學家承繼儒家倫理，卻另問道德主體如何面對民主、科學與現代自由的制度性要求。
牟宗三的新儒家論證應如何與古典註疏區分？
對照英文譯文 · taiwan passage 5Shared material 5 (original): A philosopher inherits Confucian ethics but asks how moral agency encounters democracy, science and modern institutions.
How should Mou Zongsan’s modern project be distinguished from classical commentary?
查看答案及各選項解析
正確答案： A.
正確。材料明示民主與科學的現代問題。把這層新的論證刪去，就無法理解現代新儒家的工作。
- A. 正確。材料明示民主與科學的現代問題。把這層新的論證刪去，就無法理解現代新儒家的工作。
- B. 不成立。研究古典不排除新的論證問題。牟宗三與現代制度的對話正是不能忽略的部分。
- C. 不成立。思想上的相容性是一項待論證的哲學問題，不是對所有歷史社會的制度現況報告。
- D. 不成立。牟宗三恰以道德主體為重要論題。把核心概念刪除後再作結論，是倒置文本。
Correct. The modern institutional questions are part of the project; treating it as transcription erases that work.
- A. Correct. The modern institutional questions are part of the project; treating it as transcription erases that work.
- B. This alternative fails the question. Reinterpretation engages new questions; the doctrine cannot be reduced to bibliographic repair.
- C. This alternative fails the question. Compatibility is a contested philosophical thesis, not evidence of universal historical democratization.
- D. This alternative fails the question. Moral subjectivity is central to his reconstruction, not something he disowns.
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臺灣 · 10 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 5共同材料五（本站自撰）：某哲學家承繼儒家倫理，卻另問道德主體如何面對民主、科學與現代自由的制度性要求。
材料五關於思想延續與更新的敘述，何者組合正確？ 甲. 承繼儒家道德語彙與形成現代政治哲學主張是兩種不同層次的工作。 乙. 其核心工作是重新詮釋道德主體性並回應現代問題，而非照抄朱熹註釋。 丙. 牟宗三否認道德主體的意義，因此認為自由與倫理永遠不能同時討論。 丁. 儒家傳統既被承繼，就證明民主自古已在所有歷史社會中完全實現。
對照英文譯文 · taiwan passage 5Shared material 5 (original): A philosopher inherits Confucian ethics but asks how moral agency encounters democracy, science and modern institutions.
Which statements correctly identify inheritance and innovation in material 5? A. Inheriting ethical vocabulary and developing a modern political-philosophical argument are distinguishable tasks. B. He reinterprets Confucian moral agency in dialogue with modernity rather than merely reproducing Zhu Xi’s notes. C. Mou denies moral agency entirely and therefore forbids linking freedom with ethics. D. Because Confucianism is inherited, democracy must have been fully realized everywhere since antiquity.
查看答案及各選項解析
正確答案： D.
正確組合。甲：思想傳承不是語義不變。分清延續與重構才能理解學說之間的關係。乙：材料明示民主與科學的現代問題。把這層新的論證刪去，就無法理解現代新儒家的工作。
- A. 此組合無法成立。丙：牟宗三恰以道德主體為重要論題。把核心概念刪除後再作結論，是倒置文本。甲：思想傳承不是語義不變。分清延續與重構才能理解學說之間的關係。
- B. 此組合無法成立。丙：牟宗三恰以道德主體為重要論題。把核心概念刪除後再作結論，是倒置文本。乙：材料明示民主與科學的現代問題。把這層新的論證刪去，就無法理解現代新儒家的工作。
- C. 此組合無法成立。丁：思想上的相容性是一項待論證的哲學問題，不是對所有歷史社會的制度現況報告。乙：材料明示民主與科學的現代問題。把這層新的論證刪去，就無法理解現代新儒家的工作。
- D. 正確組合。甲：思想傳承不是語義不變。分清延續與重構才能理解學說之間的關係。乙：材料明示民主與科學的現代問題。把這層新的論證刪去，就無法理解現代新儒家的工作。
Correct combination. A: Transmission changes problems and claims, even where inherited terms remain recognizable. B: The modern institutional questions are part of the project; treating it as transcription erases that work.
- A. This combination does not hold. C: Moral subjectivity is central to his reconstruction, not something he disowns. A: Transmission changes problems and claims, even where inherited terms remain recognizable.
- B. This combination does not hold. C: Moral subjectivity is central to his reconstruction, not something he disowns. B: The modern institutional questions are part of the project; treating it as transcription erases that work.
- C. This combination does not hold. D: Compatibility is a contested philosophical thesis, not evidence of universal historical democratization. B: The modern institutional questions are part of the project; treating it as transcription erases that work.
- D. Correct combination. A: Transmission changes problems and claims, even where inherited terms remain recognizable. B: The modern institutional questions are part of the project; treating it as transcription erases that work.
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臺灣 · 11 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 6共同材料六（本站自撰）：甲細讀文化與政治的歷史材料，藉此批評權力；乙則問倫理傳統能否從哲學上回應民主與道德自主。
比較徐復觀與牟宗三，下列論述何者較能保留兩人的方法差異？
對照英文譯文 · taiwan passage 6Shared material 6 (original): A studies cultural history to criticize power; B asks whether inherited ethics can philosophically support autonomy and democracy.
Which comparison preserves the methodological distinction between Xu Fuguan and Mou Zongsan?
查看答案及各選項解析
正確答案： A.
正確。同處新儒家脈絡不表示論證形式一致。材料已區分史學式批評與系統哲學的問題。
- A. 正確。同處新儒家脈絡不表示論證形式一致。材料已區分史學式批評與系統哲學的問題。
- B. 不成立。思想流派不是單一投票機構。相同傳統可以容納不同解釋與政治判斷。
- C. 不成立。徐復觀恰重視對政治權力的批評。把研究結論變成禁止批判，與其工作方向相反。
- D. 不成立。道德主體性與民主問題是牟宗三的核心議題之一。將之抹去無法回應材料中的乙。
Correct. A shared intellectual milieu can contain different methods and political emphases.
- A. Correct. A shared intellectual milieu can contain different methods and political emphases.
- B. This alternative fails the question. Intellectual affiliation alone never proves unanimous positions on all events.
- C. This alternative fails the question. Xu’s criticism of power is inconsistent with treating institutions as immune from scrutiny.
- D. This alternative fails the question. This erases precisely the moral and modern-political questions assigned to B.
來源： SEP ↗大學入學考試中心 ↗
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臺灣 · 12 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 6共同材料六（本站自撰）：甲細讀文化與政治的歷史材料，藉此批評權力；乙則問倫理傳統能否從哲學上回應民主與道德自主。
對材料六的比較方式，哪些敘述合乎史料分析？ 甲. 牟宗三只研究器物考古，從不涉及倫理主體或現代政治問題。 乙. 兩人皆屬現代儒家討論，但徐復觀的歷史文化批評與牟宗三的道德主體論不能互換。 丙. 歷史論證與系統哲學的主張需要各自適合的證據，不能用一張流派標籤代替比較。 丁. 徐復觀的史料研究已證明所有政治制度都不可能接受批評。
對照英文譯文 · taiwan passage 6Shared material 6 (original): A studies cultural history to criticize power; B asks whether inherited ethics can philosophically support autonomy and democracy.
Which claims follow from an evidence-sensitive comparison of material 6? A. Mou studies only archaeological artifacts and never considers moral agency or modern politics. B. Both belong in modern Confucian debates, but Xu’s historical criticism and Mou’s moral-subject theory are not interchangeable. C. Historical criticism and systematic philosophical arguments require different forms of evidence. D. Xu’s historical research proves that no political institution can be criticized.
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正確答案： A.
正確組合。乙：同處新儒家脈絡不表示論證形式一致。材料已區分史學式批評與系統哲學的問題。丙：材料一方重文獻與歷史，另一方重概念重構。有效比較須保留各自的證成方式。
- A. 正確組合。乙：同處新儒家脈絡不表示論證形式一致。材料已區分史學式批評與系統哲學的問題。丙：材料一方重文獻與歷史，另一方重概念重構。有效比較須保留各自的證成方式。
- B. 此組合無法成立。丁：徐復觀恰重視對政治權力的批評。把研究結論變成禁止批判，與其工作方向相反。丙：材料一方重文獻與歷史，另一方重概念重構。有效比較須保留各自的證成方式。
- C. 此組合無法成立。甲：道德主體性與民主問題是牟宗三的核心議題之一。將之抹去無法回應材料中的乙。丙：材料一方重文獻與歷史，另一方重概念重構。有效比較須保留各自的證成方式。
- D. 此組合無法成立。甲：道德主體性與民主問題是牟宗三的核心議題之一。將之抹去無法回應材料中的乙。乙：同處新儒家脈絡不表示論證形式一致。材料已區分史學式批評與系統哲學的問題。
Correct combination. B: A shared intellectual milieu can contain different methods and political emphases. C: A school label cannot do the evidentiary work of comparing distinct modes of argument.
- A. Correct combination. B: A shared intellectual milieu can contain different methods and political emphases. C: A school label cannot do the evidentiary work of comparing distinct modes of argument.
- B. This combination does not hold. D: Xu’s criticism of power is inconsistent with treating institutions as immune from scrutiny. C: A school label cannot do the evidentiary work of comparing distinct modes of argument.
- C. This combination does not hold. A: This erases precisely the moral and modern-political questions assigned to B. C: A school label cannot do the evidentiary work of comparing distinct modes of argument.
- D. This combination does not hold. A: This erases precisely the moral and modern-political questions assigned to B. B: A shared intellectual milieu can contain different methods and political emphases.
來源： SEP ↗大學入學考試中心 ↗
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臺灣 · 13 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 7共同材料七（本站自撰）：某作者重新敘述島嶼歷史，強調社會衝突、統治結構與政治抗爭，不滿只從單一官方立場安排時間線。
史明的史學與政治書寫最能支持下列哪項評價？
對照英文譯文 · taiwan passage 7Shared material 7 (original): An author reconstructs island history through social conflict and power, rejecting a single official chronology.
Which assessment best fits Su Beng’s historiographical and political writing?
查看答案及各選項解析
正確答案： B.
正確。史明的寫作將政治與社會鬥爭放進臺灣史。這不保證每一個判斷正確，卻提出必須辨認的解釋角度。
- A. 不成立。史明是一種重要觀點，但不能替代所有臺灣思想傳統。將多元記憶抹除反而重現單線敘事。
- B. 正確。史明的寫作將政治與社會鬥爭放進臺灣史。這不保證每一個判斷正確，卻提出必須辨認的解釋角度。
- C. 不成立。替代敘事仍需原始文獻與跨來源檢驗。批評權力不等於取得證據上的豁免權。
- D. 不成立。材料核心正是把權力與社會變遷作為研究問題。排除它們使文本的目的失去意義。
Correct. His political historiography reframes the questions asked, but its particular claims still require historical scrutiny.
- A. This alternative fails the question. A revised history does not license excluding other voices, including Indigenous histories and differing generations.
- B. Correct. His political historiography reframes the questions asked, but its particular claims still require historical scrutiny.
- C. This alternative fails the question. A counter-narrative is not automatically beyond criticism; competing historical claims require corroboration.
- D. This alternative fails the question. The writer’s intervention lies in making these relationships central objects of inquiry.
人物介紹： 史明 ↗
來源： National Museum of Taiwan Literature ↗National Museum of Taiwan History ↗大學入學考試中心 ↗
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臺灣 · 14 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 7共同材料七（本站自撰）：某作者重新敘述島嶼歷史，強調社會衝突、統治結構與政治抗爭，不滿只從單一官方立場安排時間線。
對材料七的史學方法，哪些解讀較為合理？ 甲. 史明既批評官方史觀，其著作便自動成為無須查證的最終真相。 乙. 歷史敘事可從不同社會位置重估統治與抗爭，官方編年不應被當成唯一可能的解釋。 丙. 辨認作者立場與檢查史料，並不妨礙讀者理解政治抗爭的歷史意義。 丁. 政治抗爭與統治關係皆與歷史敘述無關，應完全刪去。
對照英文譯文 · taiwan passage 7Shared material 7 (original): An author reconstructs island history through social conflict and power, rejecting a single official chronology.
Which methodological readings of material 7 are reasonable? A. Because Su Beng criticizes official history, his own writings require no verification. B. Historical narrative can reassess rule and resistance from differing social positions; official chronology is not the only possible reading. C. Examining authorial position and evidence is compatible with taking political resistance seriously. D. Power relations and political resistance have no relevance to historiography and must be excluded.
查看答案及各選項解析
正確答案： D.
正確組合。乙：史明的寫作將政治與社會鬥爭放進臺灣史。這不保證每一個判斷正確，卻提出必須辨認的解釋角度。丙：可信的史學比較要能評價不同敘事如何選擇材料與提出因果解釋。
- A. 此組合無法成立。丁：材料核心正是把權力與社會變遷作為研究問題。排除它們使文本的目的失去意義。丙：可信的史學比較要能評價不同敘事如何選擇材料與提出因果解釋。
- B. 此組合無法成立。甲：替代敘事仍需原始文獻與跨來源檢驗。批評權力不等於取得證據上的豁免權。乙：史明的寫作將政治與社會鬥爭放進臺灣史。這不保證每一個判斷正確，卻提出必須辨認的解釋角度。
- C. 此組合無法成立。甲：替代敘事仍需原始文獻與跨來源檢驗。批評權力不等於取得證據上的豁免權。丁：材料核心正是把權力與社會變遷作為研究問題。排除它們使文本的目的失去意義。乙：史明的寫作將政治與社會鬥爭放進臺灣史。這不保證每一個判斷正確，卻提出必須辨認的解釋角度。丙：可信的史學比較要能評價不同敘事如何選擇材料與提出因果解釋。
- D. 正確組合。乙：史明的寫作將政治與社會鬥爭放進臺灣史。這不保證每一個判斷正確，卻提出必須辨認的解釋角度。丙：可信的史學比較要能評價不同敘事如何選擇材料與提出因果解釋。
Correct combination. B: His political historiography reframes the questions asked, but its particular claims still require historical scrutiny. C: Interpretive significance and empirical corroboration are complementary tasks.
- A. This combination does not hold. D: The writer’s intervention lies in making these relationships central objects of inquiry. C: Interpretive significance and empirical corroboration are complementary tasks.
- B. This combination does not hold. A: A counter-narrative is not automatically beyond criticism; competing historical claims require corroboration. B: His political historiography reframes the questions asked, but its particular claims still require historical scrutiny.
- C. This combination does not hold. A: A counter-narrative is not automatically beyond criticism; competing historical claims require corroboration. D: The writer’s intervention lies in making these relationships central objects of inquiry. B: His political historiography reframes the questions asked, but its particular claims still require historical scrutiny. C: Interpretive significance and empirical corroboration are complementary tasks.
- D. Correct combination. B: His political historiography reframes the questions asked, but its particular claims still require historical scrutiny. C: Interpretive significance and empirical corroboration are complementary tasks.
人物介紹： 史明 ↗
來源： National Museum of Taiwan Literature ↗National Museum of Taiwan History ↗大學入學考試中心 ↗
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臺灣 · 15 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 8共同材料八（本站自撰）：展覽把一組儒家典籍稱為「島嶼所有族群思想的完整代表」。另一位研究者提出口傳文化與原住民族知識傳承的例子。
參照孫大川對原住民族文化的思考，何者最能指出展覽敘事的問題？
對照英文譯文 · taiwan passage 8Shared material 8 (original): An exhibition claims Confucian classics fully represent all island traditions; a researcher presents Indigenous oral and knowledge traditions.
Which critique is most consistent with Sun Ta-chuan’s attention to Indigenous cultural knowledge?
查看答案及各選項解析
正確答案： A.
正確。題幹的問題在「所有」與「完整」。只由一種典籍概括多種傳統，抹平了知識傳遞方式的差異。
- A. 正確。題幹的問題在「所有」與「完整」。只由一種典籍概括多種傳統，抹平了知識傳遞方式的差異。
- B. 不成立。補充被忽略的傳統不必否定其他傳統，儒家典籍仍可研究。問題是不能把部分當成整體。
- C. 不成立。載體不同不代表沒有知識。以紙本文獻作為唯一標準會排除材料提及的重要傳承。
- D. 不成立。社會共處不是概念一致。比較必須尊重語言、制度、文化與歷史的具體差別。
Correct. The universal claim is unsupported: oral traditions and different epistemic settings cannot be assimilated to one canon.
- A. Correct. The universal claim is unsupported: oral traditions and different epistemic settings cannot be assimilated to one canon.
- B. This alternative fails the question. Plurality rejects exclusivity, not the legitimate study of Confucian traditions.
- C. This alternative fails the question. Orality is a mode of transmission, not evidence of intellectual emptiness.
- D. This alternative fails the question. Geographical coexistence does not erase differences in language and conceptual structure.
人物介紹： 孫大川 ↗
來源： National Museum of Taiwan Literature ↗National Museum of Taiwan History ↗大學入學考試中心 ↗
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臺灣 · 16 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 8共同材料八（本站自撰）：展覽把一組儒家典籍稱為「島嶼所有族群思想的完整代表」。另一位研究者提出口傳文化與原住民族知識傳承的例子。
材料八對「代表性」的判準，何者組合站得住腳？ 甲. 原住民族若有口述傳承，就證明這些傳承沒有思想內容。 乙. 知識的價值不應只由一種文字書寫或單一學術譜系決定。 丙. 既有原住民族知識，儒家典籍就絕不可能成為臺灣史的研究資料。 丁. 儒家典籍固然重要，但不足以涵蓋臺灣全部思想資源；應追問原住民族知識的自身脈絡。
對照英文譯文 · taiwan passage 8Shared material 8 (original): An exhibition claims Confucian classics fully represent all island traditions; a researcher presents Indigenous oral and knowledge traditions.
Which statements offer a defensible standard of representation? A. Because some Indigenous traditions are oral, they necessarily have no intellectual content. B. Knowledge should not be assessed solely by one written canon or one inherited academic genealogy. C. The existence of Indigenous knowledge makes Confucian texts irrelevant to Taiwanese history. D. Confucian texts matter but cannot exhaust Taiwan’s intellectual history; Indigenous knowledge must be examined on its own terms.
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正確答案： B.
正確組合。乙：研究方法若先排除了口述經驗，便無法公平提出島嶼的多元思想問題。丁：題幹的問題在「所有」與「完整」。只由一種典籍概括多種傳統，抹平了知識傳遞方式的差異。
- A. 此組合無法成立。丙：補充被忽略的傳統不必否定其他傳統。問題是不能把部分當成整體。丁：題幹的問題在「所有」與「完整」。只由一種典籍概括多種傳統，抹平了知識傳遞方式的差異。
- B. 正確組合。乙：研究方法若先排除了口述經驗，便無法公平提出島嶼的多元思想問題。丁：題幹的問題在「所有」與「完整」。只由一種典籍概括多種傳統，抹平了知識傳遞方式的差異。
- C. 此組合無法成立。甲：載體不同不代表沒有知識。以紙本文獻作為唯一標準會排除材料提及的重要傳承。丙：補充被忽略的傳統不必否定其他傳統。問題是不能把部分當成整體。乙：研究方法若先排除了口述經驗，便無法公平提出島嶼的多元思想問題。丁：題幹的問題在「所有」與「完整」。只由一種典籍概括多種傳統，抹平了知識傳遞方式的差異。
- D. 此組合無法成立。丙：補充被忽略的傳統不必否定其他傳統。問題是不能把部分當成整體。乙：研究方法若先排除了口述經驗，便無法公平提出島嶼的多元思想問題。
Correct combination. B: The method of selection determines whose intellectual traditions can even be represented. D: The universal claim is unsupported: oral traditions and different epistemic settings cannot be assimilated to one canon.
- A. This combination does not hold. C: Plurality rejects exclusivity, not the legitimate study of Confucian traditions. D: The universal claim is unsupported: oral traditions and different epistemic settings cannot be assimilated to one canon.
- B. Correct combination. B: The method of selection determines whose intellectual traditions can even be represented. D: The universal claim is unsupported: oral traditions and different epistemic settings cannot be assimilated to one canon.
- C. This combination does not hold. A: Orality is a mode of transmission, not evidence of intellectual emptiness. C: Plurality rejects exclusivity, not the legitimate study of Confucian traditions. B: The method of selection determines whose intellectual traditions can even be represented. D: The universal claim is unsupported: oral traditions and different epistemic settings cannot be assimilated to one canon.
- D. This combination does not hold. C: Plurality rejects exclusivity, not the legitimate study of Confucian traditions. B: The method of selection determines whose intellectual traditions can even be represented.
人物介紹： 孫大川 ↗
來源： National Museum of Taiwan Literature ↗National Museum of Taiwan History ↗大學入學考試中心 ↗
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臺灣 · 17 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 9共同材料九（本站自撰）：一段課堂材料引述仁與禮的差異；某考生見到「儒家」二字，就不讀材料中的否定詞和限定語而直接作答。
若要改善這種題組閱讀失誤，何者最適切？
對照英文譯文 · taiwan passage 9Shared material 9 (original): A source distinguishes ren and li; a test taker sees the label “Confucian” and ignores a crucial negation in the passage.
Which technique best addresses the inference error?
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正確答案： C.
正確。概念識別只是第一步。選項常用絕對化詞句改變原命題，逐字核對才能判斷推論是否過強。
- A. 不成立。同一傳統可能有重要內部分歧。題目明示材料的限定語不可略去，流派名稱不是完整論證。
- B. 不成立。「不是」「不能」可以翻轉命題。刪掉這類詞，可能把材料的反對立場誤認為贊成立場。
- C. 正確。概念識別只是第一步。選項常用絕對化詞句改變原命題，逐字核對才能判斷推論是否過強。
- D. 不成立。詞彙外觀不能取代來源。史料中的語境與引述是否正確，仍需分別確認。
Correct. An option can name the right tradition while making a false universal inference; qualifiers determine validity.
- A. This alternative fails the question. School labels do not settle disagreements within that tradition, let alone the logic of a specific passage.
- B. This alternative fails the question. Negation changes truth conditions; erasing it destroys source comprehension.
- C. Correct. An option can name the right tradition while making a false universal inference; qualifiers determine validity.
- D. This alternative fails the question. Correct vocabulary is not proof that a purported attribution or inference is historically grounded.
來源： 大學入學考試中心 ↗大學入學考試中心 ↗National Taiwan University Press ↗SEP ↗
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臺灣 · 18 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 9共同材料九（本站自撰）：一段課堂材料引述仁與禮的差異；某考生見到「儒家」二字，就不讀材料中的否定詞和限定語而直接作答。
材料九的閱讀策略中，哪些做法有助於有效推論？ 甲. 看見儒家標籤就直接作答，因為同一學派的所有人物主張完全相同。 乙. 略過所有否定詞，只保留思想家姓名就能判斷正誤。 丙. 先找材料的限制條件，再比較選項如何改動「不」「僅」「必然」等詞的範圍。 丁. 題組推論考查的不是單字辨識，而是從材料限定的條件推出能成立的結論。
對照英文譯文 · taiwan passage 9Shared material 9 (original): A source distinguishes ren and li; a test taker sees the label “Confucian” and ignores a crucial negation in the passage.
Which strategies support disciplined source-based inference? A. Answer on the label alone, since everyone in a tradition holds exactly the same doctrine. B. Ignore every negation; names alone establish correctness. C. Identify qualifications, then check whether options alter negations and claims such as only or necessarily. D. Reading items test warranted inference under the passage’s constraints, not mere recognition of keywords.
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正確答案： A.
正確組合。丙：概念識別只是第一步。選項常用絕對化詞句改變原命題，逐字核對才能判斷推論是否過強。丁：命題的範圍決定答案；若忽略前提，就容易選到過度延伸的敘述。
- A. 正確組合。丙：概念識別只是第一步。選項常用絕對化詞句改變原命題，逐字核對才能判斷推論是否過強。丁：命題的範圍決定答案；若忽略前提，就容易選到過度延伸的敘述。
- B. 此組合無法成立。甲：同一傳統可能有重要內部分歧。題目明示材料的限定語不可略去，流派名稱不是完整論證。丙：概念識別只是第一步。選項常用絕對化詞句改變原命題，逐字核對才能判斷推論是否過強。
- C. 此組合無法成立。甲：同一傳統可能有重要內部分歧。題目明示材料的限定語不可略去，流派名稱不是完整論證。丁：命題的範圍決定答案；若忽略前提，就容易選到過度延伸的敘述。
- D. 此組合無法成立。乙：「不是」「不能」可以翻轉命題。刪掉這類詞，可能把材料的反對立場誤認為贊成立場。丙：概念識別只是第一步。選項常用絕對化詞句改變原命題，逐字核對才能判斷推論是否過強。
Correct combination. C: An option can name the right tradition while making a false universal inference; qualifiers determine validity. D: Tracking premises and scope is essential to distinguishing a supported conclusion from an overreach.
- A. Correct combination. C: An option can name the right tradition while making a false universal inference; qualifiers determine validity. D: Tracking premises and scope is essential to distinguishing a supported conclusion from an overreach.
- B. This combination does not hold. A: School labels do not settle disagreements within that tradition, let alone the logic of a specific passage. C: An option can name the right tradition while making a false universal inference; qualifiers determine validity.
- C. This combination does not hold. A: School labels do not settle disagreements within that tradition, let alone the logic of a specific passage. D: Tracking premises and scope is essential to distinguishing a supported conclusion from an overreach.
- D. This combination does not hold. B: Negation changes truth conditions; erasing it destroys source comprehension. C: An option can name the right tradition while making a false universal inference; qualifiers determine validity.
來源： 大學入學考試中心 ↗大學入學考試中心 ↗National Taiwan University Press ↗SEP ↗
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臺灣 · 19 / 20 題組
原創編寫篇章 · taiwan passage 10共同材料十（本站自撰）：研究筆記把先秦儒家言論、宋代註解及二十世紀自由主義評論放在同一頁，卻把三者標成同一時代的引文。
對這份筆記的修正，何者具有最充分的證據意識？
對照英文譯文 · taiwan passage 10Shared material 10 (original): Notes place pre-Qin ethics, a Song commentary and a twentieth-century liberal critique side by side, incorrectly marking all as simultaneous quotations.
Which correction best respects chronology and evidence?
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正確答案： B.
正確。孔孟、朱熹與現代自由主義者處於不同語境。可比較概念，但不可將後人的解釋冒充先秦原話。
- A. 不成立。哲學比較可以跨時代，但不能倒置制度年代。材料中的後設比較不是先秦制度的史料證據。
- B. 正確。孔孟、朱熹與現代自由主義者處於不同語境。可比較概念，但不可將後人的解釋冒充先秦原話。
- C. 不成立。註解本身就是後代的詮釋活動。若不區分層次，就無法判斷誰在主張什麼。
- D. 不成立。共同主題不等於共同作者。著作與時代的核對是引用責任的最低要求。
Correct. Comparative themes do not make later commentary or criticism a literal utterance of an earlier thinker.
- A. This alternative fails the question. An analytical comparison does not transport later institutions into an earlier period.
- B. Correct. Comparative themes do not make later commentary or criticism a literal utterance of an earlier thinker.
- C. This alternative fails the question. Commentary is interpretation, not a duplicate original source; conflation undermines attribution.
- D. This alternative fails the question. The same subject matter cannot establish identical authorship, especially across centuries.
來源： 大學入學考試中心 ↗大學入學考試中心 ↗SEP ↗SEP ↗National Taiwan University Press ↗
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臺灣 · 20 / 20 古典文獻閱讀
原創編寫篇章 · taiwan classical 10古典語體練習（本站自撰，非古籍原文）：經傳互有先後，註說因時而新；不辨作者與年代，則義理無所考。
材料十的文獻整理原則，哪些具合理性？ 甲. 既然談的是倫理，後代說法皆可加上孔子之名而不需再查出處。 乙. 二十世紀自由主義和先秦儒家若能比較，便證明當時已有現代的政黨制度。 丙. 區分原典、後代詮釋與現代批評的作者及年代，才能提出有根據的思想比較。 丁. 相同詞彙可能跨時代持續出現，但其論述功能和制度背景必須個別確認。
對照英文譯文 · taiwan classical 10Original classical-style exercise, not an ancient quotation: Classics and later commentary have distinct chronologies that matter for interpretation.
Which documentation principles best correct the notes? A. Because all discuss ethics, later arguments may be quoted as Confucius without attribution. B. If twentieth-century liberalism can be compared with pre-Qin ethics, modern party systems must already have existed in antiquity. C. Separate the dates and authors of classical texts, later commentaries and modern criticism before comparing them. D. Terms may persist across periods while changing their philosophical and institutional functions.
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正確答案： C.
正確組合。丙：孔孟、朱熹與現代自由主義者處於不同語境。可比較概念，但不可將後人的解釋冒充先秦原話。丁：思想傳承的重點常在意義轉化。資料整理不能只比字形而忽略文本環境。
- A. 此組合無法成立。乙：哲學比較可以跨時代，但不能倒置制度年代。材料中的後設比較不是先秦制度的史料證據。丙：孔孟、朱熹與現代自由主義者處於不同語境。可比較概念，但不可將後人的解釋冒充先秦原話。
- B. 此組合無法成立。甲：共同主題不等於共同作者。著作與時代的核對是引用責任的最低要求。丁：思想傳承的重點常在意義轉化。資料整理不能只比字形而忽略文本環境。
- C. 正確組合。丙：孔孟、朱熹與現代自由主義者處於不同語境。可比較概念，但不可將後人的解釋冒充先秦原話。丁：思想傳承的重點常在意義轉化。資料整理不能只比字形而忽略文本環境。
- D. 此組合無法成立。甲：共同主題不等於共同作者。著作與時代的核對是引用責任的最低要求。乙：哲學比較可以跨時代，但不能倒置制度年代。材料中的後設比較不是先秦制度的史料證據。丙：孔孟、朱熹與現代自由主義者處於不同語境。可比較概念，但不可將後人的解釋冒充先秦原話。丁：思想傳承的重點常在意義轉化。資料整理不能只比字形而忽略文本環境。
Correct combination. C: Comparative themes do not make later commentary or criticism a literal utterance of an earlier thinker. D: Continuity of words does not guarantee continuity of meaning or context.
- A. This combination does not hold. B: An analytical comparison does not transport later institutions into an earlier period. C: Comparative themes do not make later commentary or criticism a literal utterance of an earlier thinker.
- B. This combination does not hold. A: The same subject matter cannot establish identical authorship, especially across centuries. D: Continuity of words does not guarantee continuity of meaning or context.
- C. Correct combination. C: Comparative themes do not make later commentary or criticism a literal utterance of an earlier thinker. D: Continuity of words does not guarantee continuity of meaning or context.
- D. This combination does not hold. A: The same subject matter cannot establish identical authorship, especially across centuries. B: An analytical comparison does not transport later institutions into an earlier period. C: Comparative themes do not make later commentary or criticism a literal utterance of an earlier thinker. D: Continuity of words does not guarantee continuity of meaning or context.
來源： 大學入學考試中心 ↗大學入學考試中心 ↗SEP ↗SEP ↗National Taiwan University Press ↗
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答案與解析
臺灣 · 學科能力測驗／分科測驗
- 1. C.正確。材料分別呈現空泛的善意與徒具形式的禮節。孔子的倫理須同時檢視關懷與行動，才不會兩頭落空。Correct. One speaker lacks practiced responsibility, the other humane concern; Confucian evaluation cannot stop at either pole.
- 2. D.正確組合。乙：批評的是缺乏倫理內容的表現，並非否定禮在行動中的訓練功能。丙：材料分別呈現空泛的善意與徒具形式的禮節。孔子的倫理須同時檢視關懷與行動，才不會兩頭落空。Correct combination. B: The target is hollow observance, not the whole role of ritual in shaping relationships. C: One speaker lacks practiced responsibility, the other humane concern; Confucian evaluation cannot stop at either pole.
- 3. B.正確。「端」表明可發展的起點。把第一次惻隱感受等同於成熟品德，便漏掉孟子的擴充要求。Correct. The word sprout marks potential, not full possession of the virtue achieved through its development.
- 4. D.正確組合。乙：「端」表明可發展的起點。把第一次惻隱感受等同於成熟品德，便漏掉孟子的擴充要求。丙：關鍵是區分「可能性」與「完成度」。考題若把二者畫上等號，便偷換孟子的命題。Correct combination. B: The word sprout marks potential, not full possession of the virtue achieved through its development. C: A possibility claim is not an achievement claim; the distinction is testable in contextual reading.
- 5. B.正確。政治理想可以影響制度發展，但材料要求另以史料評估實施情況。理念與成效屬於不同命題。Correct. The historical influence of a program is not empirical evidence that its goals were fully implemented.
- 6. B.正確組合。乙：將理念與落實區分，不是否定其思想史影響，反而能避免以口號代替歷史研究。丁：政治理想可以影響制度發展，但材料要求另以史料評估實施情況。理念與成效屬於不同命題。Correct combination. B: Separating normative intent from historical outcomes enables rather than diminishes serious analysis. D: The historical influence of a program is not empirical evidence that its goals were fully implemented.
- 7. B.正確。殷海光重視批判理性。材料不是否定所有政治理念，而是要求對任何權力主張保留論證空間。Correct. His focus is on critical inquiry, not the automatic falsity of every political program.
- 8. B.正確組合。乙：比較的重點是公共政治主張如何接受檢驗。不能把不同時代的主張當成同一段話。丙：殷海光重視批判理性。材料不是否定所有政治理念，而是要求對任何權力主張保留論證空間。Correct combination. B: Shared relevance to politics does not eliminate differences in intellectual setting and argumentative aim. C: His focus is on critical inquiry, not the automatic falsity of every political program.
- 9. A.正確。材料明示民主與科學的現代問題。把這層新的論證刪去，就無法理解現代新儒家的工作。Correct. The modern institutional questions are part of the project; treating it as transcription erases that work.
- 10. D.正確組合。甲：思想傳承不是語義不變。分清延續與重構才能理解學說之間的關係。乙：材料明示民主與科學的現代問題。把這層新的論證刪去，就無法理解現代新儒家的工作。Correct combination. A: Transmission changes problems and claims, even where inherited terms remain recognizable. B: The modern institutional questions are part of the project; treating it as transcription erases that work.
- 11. A.正確。同處新儒家脈絡不表示論證形式一致。材料已區分史學式批評與系統哲學的問題。Correct. A shared intellectual milieu can contain different methods and political emphases.
- 12. A.正確組合。乙：同處新儒家脈絡不表示論證形式一致。材料已區分史學式批評與系統哲學的問題。丙：材料一方重文獻與歷史，另一方重概念重構。有效比較須保留各自的證成方式。Correct combination. B: A shared intellectual milieu can contain different methods and political emphases. C: A school label cannot do the evidentiary work of comparing distinct modes of argument.
- 13. B.正確。史明的寫作將政治與社會鬥爭放進臺灣史。這不保證每一個判斷正確，卻提出必須辨認的解釋角度。Correct. His political historiography reframes the questions asked, but its particular claims still require historical scrutiny.
- 14. D.正確組合。乙：史明的寫作將政治與社會鬥爭放進臺灣史。這不保證每一個判斷正確，卻提出必須辨認的解釋角度。丙：可信的史學比較要能評價不同敘事如何選擇材料與提出因果解釋。Correct combination. B: His political historiography reframes the questions asked, but its particular claims still require historical scrutiny. C: Interpretive significance and empirical corroboration are complementary tasks.
- 15. A.正確。題幹的問題在「所有」與「完整」。只由一種典籍概括多種傳統，抹平了知識傳遞方式的差異。Correct. The universal claim is unsupported: oral traditions and different epistemic settings cannot be assimilated to one canon.
- 16. B.正確組合。乙：研究方法若先排除了口述經驗，便無法公平提出島嶼的多元思想問題。丁：題幹的問題在「所有」與「完整」。只由一種典籍概括多種傳統，抹平了知識傳遞方式的差異。Correct combination. B: The method of selection determines whose intellectual traditions can even be represented. D: The universal claim is unsupported: oral traditions and different epistemic settings cannot be assimilated to one canon.
- 17. C.正確。概念識別只是第一步。選項常用絕對化詞句改變原命題，逐字核對才能判斷推論是否過強。Correct. An option can name the right tradition while making a false universal inference; qualifiers determine validity.
- 18. A.正確組合。丙：概念識別只是第一步。選項常用絕對化詞句改變原命題，逐字核對才能判斷推論是否過強。丁：命題的範圍決定答案；若忽略前提，就容易選到過度延伸的敘述。Correct combination. C: An option can name the right tradition while making a false universal inference; qualifiers determine validity. D: Tracking premises and scope is essential to distinguishing a supported conclusion from an overreach.
- 19. B.正確。孔孟、朱熹與現代自由主義者處於不同語境。可比較概念，但不可將後人的解釋冒充先秦原話。Correct. Comparative themes do not make later commentary or criticism a literal utterance of an earlier thinker.
- 20. C.正確組合。丙：孔孟、朱熹與現代自由主義者處於不同語境。可比較概念，但不可將後人的解釋冒充先秦原話。丁：思想傳承的重點常在意義轉化。資料整理不能只比字形而忽略文本環境。Correct combination. C: Comparative themes do not make later commentary or criticism a literal utterance of an earlier thinker. D: Continuity of words does not guarantee continuity of meaning or context.