ПУТЕВОДИТЕЛЬ / 05 · РАЗДЕЛ ПОДГОТОВКИ К ЭКЗАМЕНАМ
Прежде чем приступить к оригинальным отрывкам экзаменационного типа, изучите каждое учение и его обоснование. Ключевые термины, задания на распознавание позиций и полная практика ниже доступны и без скриптов.
Редакционное разграничение: официальные документы подтверждают названия экзаменов, образовательные стандарты и форматы оценивания. Научные источники обосновывают философские аргументы. Включение мыслителя сюда не означает, что экзаменационная комиссия требует его изучения или что конкретный вопрос появится на экзамене. Все задания оригинальны и не воспроизводят вопросы прошлых лет.
Это полный раздел изучения и повторения. Ниже находится практическая работа с оригинальными отрывками, объяснениями каждого ответа, ключом для печати и сохранённым разбором ошибок.
20 оригинальных вопросов · 5 учебных разделов
Единый государственный вступительный экзамен в вузы (гаокао)
В общенациональный экзамен Китая входит китайский язык; «Политика» является предметом по выбору в рамках провинциальных процедур, а не единым для всей страны экзаменом по философии. Обязательный модуль «Философия и культура» включает марксистскую философию и вопросы культуры.
Подтверждено: Соответствие программе распространяется на философию и культурное наследие, но конкретные фигуры помимо Мао и традиционной классики выбраны редакцией, если их имена не закреплены независимо в программе. Ограничение: Нельзя создавать впечатление, что все школьники Китая сдают 思想政治 или что все шесть имён EAJ обязательны для любого провинциального экзамена. Отрывки классических авторов зависят от реальных заданий конкретного года.
При последовательном изучении эти редакционные разделы охватывают позиции и различия, проверяемые ниже. Сведения из официальных учебных программ представлены отдельно от дополнительных философских исследований.
Классическая нравственная философия
孔子强调通过仁和礼修养人与人的关系，不能把仁仅理解为不加判断的好心，也不能把礼当作无意义的形式。
Конфуций связывает человеколюбие и ритуал с нравственным воспитанием в отношениях между людьми; ни простая любезность, ни пустая обрядность не передают сути его позиции.
Очерки Confucius ↗ Свидетельства SEP ↗
孟子用恻隐、羞恶、辞让、是非的端绪说明德性具有可发展的萌芽。萌芽不等于每个人已是完成的圣贤。
Мэн-цзы видит нравственные начала в сострадании, стыде, почтительности и различении; ростки обозначают возможность, а не совершенную добродетель.
Очерки Mencius ↗ Свидетельства Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
《论语》与《孟子》属于不同的古典文本，材料分析应辨析论述方式，不能把后世朱熹的格物论直接说成孔子原句。
«Лунь юй» и «Мэн-цзы» являются разными источниками; нельзя задним числом приписывать Конфуцию дословно позднейшие исследования Чжу Си.
Очерки Confucius ↗Mencius ↗Zhu Xi ↗ Свидетельства SEP ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Читать очерки ConfuciusMencius Перейти к практике →
Учебный контекст и исторические источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Даосский подход и фа в управлении
《老子》的无为不是完全停止行动，而是批评强制、过度操纵的行为；自然强调自然而然，文本有复杂的形成史。
У-вэй Лао-цзы критикует принудительное вмешательство, а не любую деятельность; история формирования текста сложна.
Очерки Laozi (textual tradition) ↗ Свидетельства Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
韩非论法、术、势涉及可公开施行的规范、统治者驾驭官吏的方法以及职位带来的权力。不能与现代法治的全部内涵画等号。
Стандарты, административные приёмы и должностная власть у Хань Фэя не тождественны современному конституционному верховенству права.
Очерки Han Fei ↗ Свидетельства Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
比较孔子与韩非，应分辨道德教化与非人格化奖惩制度，而不能以儒法两字替代对原文的论证。
Сопоставляйте нравственное воспитание с безличными административными стандартами, не сводя ни один текст к непроверенному лозунгу.
Очерки Confucius ↗Han Fei ↗ Свидетельства SEP ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Читать очерки Laozi (textual tradition)Han FeiConfucius Перейти к практике →
Учебный контекст и исторические источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Сунская философия принципа и нравственного совершенствования
朱熹把世界理解为有理的秩序与气的具体构成，讨论人性与修养时，理不是某条具体的行政命令。
Для Чжу Си принцип (ли) и ци описывают закономерную действительность и её материальное воплощение, а не административный приказ.
Очерки Zhu Xi ↗ Свидетельства Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
格物致知侧重探究事物之理、扩充认识，不等于以主观喜好替代研究；还需置于修身实践中理解。
Исследование вещей призвано углублять понимание их закономерностей и связано с самосовершенствованием, а не с объявлением личных предпочтений знанием.
Очерки Zhu Xi ↗ Свидетельства Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
朱熹汇编并注释四书，他不是《论语》《孟子》的战国作者。区分经典文本、宋代注疏与现代教材的层次。
Чжу Си передавал и истолковывал «Четверокнижие» спустя много веков после создания древних текстов; различайте классику, комментарий и современную программу.
Очерки Zhu Xi ↗Confucius ↗ Свидетельства Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
Читать очерки Zhu XiConfucius Перейти к практике →
Учебный контекст и исторические источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Современный курс политической философии
高中《哲学与文化》属于思想政治课程。教材框架重视实践与认识的关系；这不是说古代每位哲学家都持相同的现代观点。
Школьный модуль «Философия и культура» предмета «Политика» изучает отношения практики и познания в рамках современного марксизма, но не приписывает эту систему древним авторам.
Очерки Mao Zedong ↗ Свидетельства 教育部 ↗教育部 ↗
辩证思维要求根据具体条件识别矛盾的不同方面，不应只贴上“好”或“坏”的标签。把古代文本变成现代辩证法标准答案需注明解释层次。
Диалектический анализ рассматривает противоположные стороны в контексте, а не просто называет ситуацию хорошей или плохой; применение этого метода к классике является современным аналитическим упражнением.
Очерки Mao Zedong ↗ Свидетельства 教育部 ↗教育部 ↗
历史唯物主义在现代课程中讨论社会存在与社会意识、社会变迁等关系，应和朱熹理气论、孔子德性论作历史区分。
Историко-материалистическое объяснение общественных условий и идей в этом курсе исторически отличается от теории ли и ци Чжу Си и конфуцианского нравственного воспитания.
Очерки Mao Zedong ↗Zhu Xi ↗ Свидетельства 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗
Читать очерки Mao ZedongZhu Xi Перейти к практике →
Чтение классических текстов и выводы
高考语文重视对文本语义、文言线索和论证过程的理解，不能只凭熟悉人物名字选择答案。练习段落在本站均为原创改写，并非古籍原句。
Чтение на языковом экзамене требует анализа значения и выводов, а не узнавания имён; все учебные отрывки здесь являются оригинальными пересказами, а не дошедшими древними цитатами.
Очерки Mencius ↗Confucius ↗ Свидетельства 中華人民共和國教育部 ↗教育部 ↗
把道家“减少强制”误读为“不设任何制度”，或把儒家“礼”误读为“仅靠刑罚”，都会失去材料中的关键限定。
Отличайте даосскую сдержанность от упразднения всех институтов, а конфуцианский ритуал от опоры исключительно на наказания.
Очерки Laozi (textual tradition) ↗Confucius ↗ Свидетельства Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
思想政治选考制度和命题因省份有所不同；这里的哲学史案例用于训练官方课程倡导的思辨能力，不能宣称全部思想家被统一列为必考。
Устройство экзаменов по политическим предметам различается по провинциям. Эти задания по истории мысли развивают документально подтверждённые навыки и не представляют собой общегосударственный обязательный перечень мыслителей.
Очерки Mao Zedong ↗Confucius ↗ Свидетельства 教育部 ↗中華人民共和國教育部 ↗
Читать очерки ConfuciusMenciusLaozi (textual tradition) Перейти к практике →
Учебный контекст и исторические источники: 中華人民共和國教育部 ↗教育部 ↗
ТРЕНИРОВКА АКТИВНОГО ВСПОМИНАНИЯ / МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ
Переверните карточку термина, чтобы прочитать учение и источник. Затем определите философскую позицию, не опираясь на имя в условии.
Нажмите на термин, чтобы перевернуть карточку. На обороте: объяснение на языке оригинала, перевод и ссылки на подтверждающие источники.
孔子强调通过仁和礼修养人与人的关系，不能把仁仅理解为不加判断的好心，也不能把礼当作无意义的形式。
Конфуций связывает человеколюбие и ритуал с нравственным воспитанием в отношениях между людьми; ни простая любезность, ни пустая обрядность не передают сути его позиции.
孟子用恻隐、羞恶、辞让、是非的端绪说明德性具有可发展的萌芽。萌芽不等于每个人已是完成的圣贤。
Мэн-цзы видит нравственные начала в сострадании, стыде, почтительности и различении; ростки обозначают возможность, а не совершенную добродетель.
《论语》与《孟子》属于不同的古典文本，材料分析应辨析论述方式，不能把后世朱熹的格物论直接说成孔子原句。
«Лунь юй» и «Мэн-цзы» являются разными источниками; нельзя задним числом приписывать Конфуцию дословно позднейшие исследования Чжу Си.
《老子》的无为不是完全停止行动，而是批评强制、过度操纵的行为；自然强调自然而然，文本有复杂的形成史。
У-вэй Лао-цзы критикует принудительное вмешательство, а не любую деятельность; история формирования текста сложна.
韩非论法、术、势涉及可公开施行的规范、统治者驾驭官吏的方法以及职位带来的权力。不能与现代法治的全部内涵画等号。
Стандарты, административные приёмы и должностная власть у Хань Фэя не тождественны современному конституционному верховенству права.
比较孔子与韩非，应分辨道德教化与非人格化奖惩制度，而不能以儒法两字替代对原文的论证。
Сопоставляйте нравственное воспитание с безличными административными стандартами, не сводя ни один текст к непроверенному лозунгу.
朱熹把世界理解为有理的秩序与气的具体构成，讨论人性与修养时，理不是某条具体的行政命令。
Для Чжу Си принцип (ли) и ци описывают закономерную действительность и её материальное воплощение, а не административный приказ.
格物致知侧重探究事物之理、扩充认识，不等于以主观喜好替代研究；还需置于修身实践中理解。
Исследование вещей призвано углублять понимание их закономерностей и связано с самосовершенствованием, а не с объявлением личных предпочтений знанием.
朱熹汇编并注释四书，他不是《论语》《孟子》的战国作者。区分经典文本、宋代注疏与现代教材的层次。
Чжу Си передавал и истолковывал «Четверокнижие» спустя много веков после создания древних текстов; различайте классику, комментарий и современную программу.
历史唯物主义在现代课程中讨论社会存在与社会意识、社会变迁等关系，应和朱熹理气论、孔子德性论作历史区分。
Историко-материалистическое объяснение общественных условий и идей в этом курсе исторически отличается от теории ли и ци Чжу Си и конфуцианского нравственного воспитания.
高考语文重视对文本语义、文言线索和论证过程的理解，不能只凭熟悉人物名字选择答案。练习段落在本站均为原创改写，并非古籍原句。
Чтение на языковом экзамене требует анализа значения и выводов, а не узнавания имён; все учебные отрывки здесь являются оригинальными пересказами, а не дошедшими древними цитатами.
把道家“减少强制”误读为“不设任何制度”，或把儒家“礼”误读为“仅靠刑罚”，都会失去材料中的关键限定。
Отличайте даосскую сдержанность от упразднения всех институтов, а конфуцианский ритуал от опоры исключительно на наказания.
思想政治选考制度和命题因省份有所不同；这里的哲学史案例用于训练官方课程倡导的思辨能力，不能宣称全部思想家被统一列为必考。
Устройство экзаменов по политическим предметам различается по провинциям. Эти задания по истории мысли развивают документально подтверждённые навыки и не представляют собой общегосударственный обязательный перечень мыслителей.
Позиции изложены новыми словами, а не приписаны авторам как дословные цитаты. Верный ответ определяется подтверждённым аргументом, а не запоминающимся лозунгом.
Примечания об аргументах и источники · откройте запись, чтобы проверить атрибуцию после своей попытки.
Confucius · 仁与礼: 孔子强调通过仁和礼修养人与人的关系，不能把仁仅理解为不加判断的好心，也不能把礼当作无意义的形式。
Изучите позицию в разделе 仁与礼: Конфуций связывает человеколюбие и ритуал в воспитании отношений; ни простая доброта, ни пустая обрядность не выражают эту позицию.
Mencius · 性善与四端: 孟子用恻隐、羞恶、辞让、是非的端绪说明德性具有可发展的萌芽。萌芽不等于每个人已是完成的圣贤。
Изучите позицию в разделе 性善与四端: Мэн-цзы видит нравственные начала в сострадании, стыде, почтительности и различении; ростки обозначают возможность, а не совершенную добродетель.
Laozi (textual tradition) · 道与无为: 《老子》的无为不是完全停止行动，而是批评强制、过度操纵的行为；自然强调自然而然，文本有复杂的形成史。
Изучите позицию в разделе 道与无为: У-вэй Лао-цзы критикует принудительное вмешательство, а не любую деятельность; история формирования текста сложна.
Han Fei · 法、术、势: 韩非论法、术、势涉及可公开施行的规范、统治者驾驭官吏的方法以及职位带来的权力。不能与现代法治的全部内涵画等号。
Изучите позицию в разделе 法、术、势: Стандарты, административные приёмы и должностная власть у Хань Фэя не тождественны современному конституционному верховенству права.
Zhu Xi · 理气论: 朱熹把世界理解为有理的秩序与气的具体构成，讨论人性与修养时，理不是某条具体的行政命令。
Изучите позицию в разделе 理气论: Для Чжу Си принцип (ли) и ци описывают закономерную действительность и её материальное воплощение, а не административный приказ.
Zhu Xi · 格物致知: 格物致知侧重探究事物之理、扩充认识，不等于以主观喜好替代研究；还需置于修身实践中理解。
Изучите позицию в разделе 格物致知: Исследование вещей призвано углублять понимание их закономерностей и связано с самосовершенствованием, а не с объявлением личных предпочтений знанием.
Mao Zedong · 实践与认识: 高中《哲学与文化》属于思想政治课程。教材框架重视实践与认识的关系；这不是说古代每位哲学家都持相同的现代观点。
Изучите позицию в разделе 实践与认识: Школьный модуль «Философия и культура» предмета «Политика» изучает отношения практики и познания в рамках современного марксизма, но не приписывает эту систему древним авторам.
Mao Zedong · 矛盾分析: 辩证思维要求根据具体条件识别矛盾的不同方面，不应只贴上“好”或“坏”的标签。把古代文本变成现代辩证法标准答案需注明解释层次。
Изучите позицию в разделе 矛盾分析: Диалектический анализ рассматривает противоположные стороны в контексте, а не просто называет ситуацию хорошей или плохой; применение этого метода к классике является современным аналитическим упражнением.
Mencius · 经典材料阅读: 高考语文重视对文本语义、文言线索和论证过程的理解，不能只凭熟悉人物名字选择答案。练习段落在本站均为原创改写，并非古籍原句。
Изучите позицию в разделе 经典材料阅读: Чтение на языковом экзамене требует анализа значения и выводов, а не узнавания имён; все учебные отрывки здесь являются оригинальными пересказами, а не дошедшими древними цитатами.
Laozi (textual tradition) · 材料中的立场对比: 把道家“减少强制”误读为“不设任何制度”，或把儒家“礼”误读为“仅靠刑罚”，都会失去材料中的关键限定。
Изучите позицию в разделе 材料中的立场对比: Отличайте даосскую сдержанность от упразднения всех институтов, а конфуцианский ритуал от опоры исключительно на наказания.
EAST ASIAN JOURNAL / КЛАССИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ И ЭКЗАМЕНЫ
← Полная программа чтения, источники и очерки мыслителей普通高等学校招生全国统一考试（高考）
Материковый Китай · Единый государственный вступительный экзамен в вузы (гаокао) · 20 оригинальных заданий
Это независимые оригинальные упражнения, подкреплённые источниками, а не официальные экзаменационные материалы или прогнозы. Сначала прочитайте соответствующие учебные разделы. Каждое решение объясняет достоинства и ошибки предложенных трактовок со ссылками на философские исследования.
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 01 / 20 Анализ материала
材料一（原创）：某社区开展公共协商，一人认为“只要出于善意，公开承诺就可以随时不履行”；另一人说“守规矩只是怕处罚，和人的品格无关”。
Материал 1 (оригинальный): один человек считает доброжелательность разрешением нарушать обязательства; другой видит во всех правилах наказание, никак не связанное с характером.
Правильный ответ: C.
正确。仁关注人与人的道德关系，礼规范具体行动。前者不是任意善意，后者也不等于刑罚。
Верно. Жэнь является добродетелью отношений, а ли задаёт форму поведения; ни личное чувство само по себе, ни угроза наказания не описывают их связь.
Очерки: Confucius ↗
Источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 02 / 20 Чтение классического текста
仿古短文（本站原创，非古籍原句）：谓仁而无礼，则善志未见于行；执礼而忘人，则仪存而情薄。
Оригинальное упражнение в стиле классического текста, не древняя цитата: гуманное намерение без соблюдения правил не реализуется; ритуал без заботы о людях становится пустым.
Правильный ответ: D.
正确组合。甲：区分概念是为说明各自功能，而不是取消德性与实践之间的联系。丙：仁关注人与人的道德关系，礼规范具体行动。前者不是任意善意，后者也不等于刑罚。
Верная комбинация. A: Точность понятий проясняет взаимодействие склонностей и поступков, а не отрицает его. C: Жэнь является добродетелью отношений, а ли задаёт форму поведения; ни личное чувство само по себе, ни угроза наказания не описывают их связь.
Очерки: Confucius ↗
Источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 03 / 20 Анализ материала
材料二（原创）：看到幼儿遇险，旁观者立即生出不忍；事后有人断言：“既然有过一次恻隐，便已终身具备全部仁德。”
Материал 2 (оригинальный): прохожий инстинктивно сочувствует ребёнку в опасности; наблюдатель заключает, что этот единственный случай доказывает сформировавшуюся на всю жизнь добродетель.
Правильный ответ: A.
正确。恻隐属于四端之一，说明发展可能而非完成证书。“一次”不能推出“终身全部”。
Верно. Сострадание есть зарождающаяся склонность, а не доказательство окончательного совершенства всех добродетелей.
Очерки: Mencius ↗
Источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 04 / 20 Чтение классического текста
仿古短文（本站原创，非古籍原句）：见人困而动不忍，善心始萌；苟不扩而行之，德未能成。
Оригинальное упражнение в стиле классического текста, не древняя цитата: сострадание есть начало, а не готовая добродетель без воспитания.
Правильный ответ: B.
正确组合。乙：恻隐属于四端之一，说明发展可能而非完成证书。“一次”不能推出“终身全部”。丙：把道德可能性当作行为必然性会造成推论过度，应回到扩充二字。
Верная комбинация. B: Сострадание есть зарождающаяся склонность, а не доказательство окончательного совершенства всех добродетелей. C: Переход от возможности к гарантированной добродетели требует воспитания, которое самоуверенный вывод упускает.
Очерки: Mencius ↗
Источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 05 / 20 Анализ материала
材料三（原创）：地方治理方案要求把居民的一切日常活动纳入细则。反对者说：“过度安排可能适得其反，应留出自然形成秩序的空间。”
Материал 3 (оригинальный): предлагается регламентировать каждое действие; критик предупреждает, что чрезмерное управление способно разрушать порядок, а не создавать его.
Правильный ответ: A.
正确。“无为”要在“有为过度”的语境中理解。“少干预”不必然推出“无责任”。
Верно. Критика излишеств не означает буквального бездействия или полного отказа от управления.
Очерки: Laozi (textual tradition) ↗Confucius ↗
Источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 06 / 20 Чтение классического текста
仿古短文（本站原创，非古籍原句）：治事太繁，民反失其所安；知进退之度，乃免妄为。
Оригинальное упражнение в стиле классического текста, не древняя цитата: чрезмерный контроль может нарушить жизнь людей; умеренная сдержанность позволяет избегать принуждения.
Правильный ответ: A.
正确组合。甲：“无为”要在“有为过度”的语境中理解。“少干预”不必然推出“无责任”。丙：不同立场可以都追求秩序，却对礼与人为干预的价值作出不同判断。
Верная комбинация. A: Критика излишеств не означает буквального бездействия или полного отказа от управления. C: Общий интерес к порядку позволяет содержательно сравнивать различные методы.
Очерки: Laozi (textual tradition) ↗Confucius ↗
Источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 07 / 20 Анализ материала
材料四（原创）：某机构对所有官员只评价“品行好不好”，却不检查岗位责任是否履行。改革者提出明确标准、考核办法与岗位权限三项制度。
Материал 4 (оригинальный): чиновников хвалят за нравственность, но не проверяют результаты работы; реформатор предлагает ясные стандарты, методы оценки и должностные полномочия.
Правильный ответ: A.
正确。三者都针对只凭个人品行难以保证制度执行的问题。把不同制度环节分开才能做准确分析。
Верно. Триада касается нормы, надзора и преимуществ должности; эти измерения не взаимозаменяемы.
Очерки: Han Fei ↗Confucius ↗
Источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 08 / 20 Чтение классического текста
仿古短文（本站原创，非古籍原句）：任官而不核其职，徒称善德，难以齐政；明其法而审其任。
Оригинальное упражнение в стиле классического текста, не древняя цитата: одной похвалы недостаточно для оценки должностных лиц; стандарты и обязанности требуют проверки.
Правильный ответ: A.
正确组合。甲：真实分歧不在于谁有无政治目的，而在于秩序靠何种机制得以保障。丙：三者都针对只凭个人品行难以保证制度执行的问题。把不同制度环节分开才能做准确分析。
Верная комбинация. A: Общая проблема состоит в управлении; методы различаются, но это не означает, что одна сторона пренебрегает порядком. C: Триада касается нормы, надзора и преимуществ должности; эти измерения не взаимозаменяемы.
Очерки: Han Fei ↗Confucius ↗
Источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 09 / 20 Анализ материала
材料五（原创）：读书社只背诵“格物致知”的四个字，却不肯研究事物的具体规律。教师要求把词语还原到求理与修养的过程。
Материал 5 (оригинальный): учащиеся заучивают выражение «исследовать вещи, чтобы расширить знание», но отказываются что-либо исследовать; преподаватель спрашивает, в чём состоит этот процесс.
Правильный ответ: A.
正确。格物并非只记四字，致知也不是无需对象的随感。词语指向持续的理解与修养。
Верно. Учение описывает практику исследования; одного механического повторения недостаточно для её осуществления.
Очерки: Zhu Xi ↗
Источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 10 / 20 Чтение классического текста
仿古短文（本站原创，非古籍原句）：求理而不问物，徒诵成言，虽勤学，犹恐未至。
Оригинальное упражнение в стиле классического текста, не древняя цитата: повторение без исследования вещей может не привести к развитию понимания.
Правильный ответ: B.
正确组合。乙：理涉及秩序及其原则，气涉及具体构成。把关系简化为完全同一会丢失理气论的解释力。丁：格物并非只记四字，致知也不是无需对象的随感。词语指向持续的理解与修养。
Верная комбинация. B: Принцип и жизненная материальная сила являются связанными объяснительными измерениями, а не одной и той же субстанцией. D: Учение описывает практику исследования; одного механического повторения недостаточно для её осуществления.
Очерки: Zhu Xi ↗
Источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 11 / 20 Анализ материала
材料六（原创）：某讲义把宋代朱熹的“四书”注释直接当成孔子亲笔原稿，并把宋代理气论写作先秦儒家人人共有的原话。
Материал 6 (оригинальный): учебный лист ошибочно приписывает сунские комментарии Чжу Си и его теорию ли и ци самому Конфуцию как собственноручные оригинальные тексты.
Правильный ответ: B.
正确。思想可以传承，却不能跨越年代改变作者。将朱熹解释的功能写清楚，才知道哪里是原典哪里是诠释。
Верно. Передача традиции не превращает позднейший комментарий в непосредственные слова раннего автора.
Очерки: Zhu Xi ↗Confucius ↗
Источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 12 / 20 Чтение классического текста
仿古短文（本站原创，非古籍原句）：经典有其先后，传注因时而兴；执后人之说为古人原语，失其世次。
Оригинальное упражнение в стиле классического текста, не древняя цитата: комментарии появляются после классических текстов; нельзя менять местами авторов.
Правильный ответ: A.
正确组合。乙：思想可以传承，却不能跨越年代改变作者。将朱熹解释的功能写清楚，才知道哪里是原典哪里是诠释。丙：用作者和版本关系建立文本谱系，可以避免把后来解释冒充原话。
Верная комбинация. B: Передача традиции не превращает позднейший комментарий в непосредственные слова раннего автора. C: Проверка происхождения источников укрепляет философское сопоставление, а не подрывает его.
Очерки: Zhu Xi ↗Confucius ↗
Источники: 教育部 ↗Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗SEP ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 13 / 20 Анализ материала
材料七（原创）：研究小组先提出对社区服务的判断，实地访谈后发现原有解释不能涵盖新情况，于是修改了计划并再次检查效果。
Материал 7 (оригинальный): исследователи выдвигают объяснение работы общественных служб, пересматривают его после полевой работы и испытывают новый план на практике.
Правильный ответ: D.
正确。材料包含初判、调查、修正、再检验。两者的往复关系比“一次想好就结束”更符合过程。
Верно. Повторяющийся цикл исследования и действия опровергает одностороннюю или мгновенную модель знания.
Очерки: Mao Zedong ↗
Источники: 教育部 ↗教育部 ↗Encyclopaedia Britannica ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 14 / 20 Анализ материала
材料七（原创）：研究小组先提出对社区服务的判断，实地访谈后发现原有解释不能涵盖新情况，于是修改了计划并再次检查效果。
Материал 7 (оригинальный): исследователи выдвигают объяснение работы общественных служб, пересматривают его после полевой работы и испытывают новый план на практике.
Правильный ответ: D.
正确组合。丙：思想可以跨时代比较，但必须标注解释者与被解释文本的不同历史位置。丁：材料包含初判、调查、修正、再检验。两者的往复关系比“一次想好就结束”更符合过程。
Верная комбинация. C: Сопоставление объяснительных подходов нельзя путать с историческим тождеством терминологии. D: Повторяющийся цикл исследования и действия опровергает одностороннюю или мгновенную модель знания.
Очерки: Mao Zedong ↗
Источники: 教育部 ↗教育部 ↗Encyclopaedia Britannica ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 15 / 20 Анализ материала
材料八（原创）：某县讨论资源分配，甲仅凭“凡是改革都好”作判断，乙则逐项分析不同阶段的利益关系和具体条件。
Материал 8 (оригинальный): один участник называет каждую реформу хорошей; другой прежде оценки изучает меняющиеся интересы, противоречия и условия.
Правильный ответ: D.
正确。“凡是”把因地因时的关系消掉了。辩证分析不能只看结论的好坏标签，而要解释差异。
Верно. Слово «каждый» скрывает различия исторических этапов и противоположных интересов.
Очерки: Mao Zedong ↗
Источники: 教育部 ↗教育部 ↗Encyclopaedia Britannica ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 16 / 20 Анализ материала
材料八（原创）：某县讨论资源分配，甲仅凭“凡是改革都好”作判断，乙则逐项分析不同阶段的利益关系和具体条件。
Материал 8 (оригинальный): один участник называет каждую реформу хорошей; другой прежде оценки изучает меняющиеся интересы, противоречия и условия.
Правильный ответ: A.
正确组合。乙：相似术语不等于概念起源相同。阅读时应注明不同时代的理论目标。丙：“凡是”把因地因时的关系消掉了。辩证分析不能只看结论的好坏标签，而要解释差异。
Верная комбинация. B: Сравнение является актом интерпретации, а не доказательством тождества исторических учений. C: Слово «каждый» скрывает различия исторических этапов и противоположных интересов.
Очерки: Mao Zedong ↗
Источники: 教育部 ↗教育部 ↗Encyclopaedia Britannica ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 17 / 20 Анализ материала
材料九（原创改写，非古籍原句）：“见人有困而不忍，善心始萌；徒有此念而不推之于行，德终未成。”
Материал 9 (новый текст в классическом стиле, не древняя цитата): сострадание начинает нравственное развитие, но склонность без постоянных поступков ещё не означает достигнутой добродетели.
Правильный ответ: D.
不符合文意。“始萌”表明开始，“未成”明确否定完成。选项却把文中两处限定都颠倒了。
Верно. Оба ключевых выражения опровергают такой вывод: начало не есть завершение, а поступки по-прежнему необходимы.
Очерки: Confucius ↗Mencius ↗
Источники: 中華人民共和國教育部 ↗教育部 ↗SEP ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 18 / 20 Чтение классического текста
材料九（原创改写，非古籍原句）：“见人有困而不忍，善心始萌；徒有此念而不推之于行，德终未成。”
Материал 9 (новый текст в классическом стиле, не древняя цитата): сострадание начинает нравственное развитие, но склонность без постоянных поступков ещё не означает достигнутой добродетели.
Правильный ответ: D.
正确组合。甲：“推”与“行”构成从感觉走向实践的关系。这正是短文设置的论证链条。乙：抓住时间与条件关系，比凭人物姓名猜题更能解释选项正误。丙：始与萌都突出起点。它与后句对德未完成的判断前后呼应。
Верная комбинация. A: Глаголы показывают движение от первоначального побуждения к его практическому развитию. B: Внимательное чтение противопоставления выявляет преувеличение без опоры на узнавание имён. C: Это толкование соответствует явному противопоставлению первоначальной реакции и достигнутой добродетели.
Очерки: Confucius ↗Mencius ↗
Источники: 中華人民共和國教育部 ↗教育部 ↗SEP ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 19 / 20 Анализ материала
材料十（原创改写，非古籍原句）：“强制过繁，民务反乱；明其分而审其职，亦不可全恃一人之善。”
Материал 10 (новый текст в классическом стиле, не древняя цитата): чрезмерное регулирование может нарушить жизнь; для ясного исполнения обязанностей также недостаточно личной добродетели.
Правильный ответ: A.
正确。短文是本站综合不同治理问题的原创改写。思想线索可以分别讨论，不宜将其伪作古代原文。
Верно. Созданный редакцией текст допускает сопоставление, но его происхождение исключает ложные утверждения о дословной исторической цитате.
Очерки: Laozi (textual tradition) ↗Han Fei ↗Confucius ↗
Источники: 中華人民共和國教育部 ↗教育部 ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
МАТЕРИКОВЫЙ КИТАЙ · 20 / 20 Чтение классического текста
材料十（原创改写，非古籍原句）：“强制过繁，民务反乱；明其分而审其职，亦不可全恃一人之善。”
Материал 10 (новый текст в классическом стиле, не древняя цитата): чрезмерное регулирование может нарушить жизнь; для ясного исполнения обязанностей также недостаточно личной добродетели.
Правильный ответ: A.
正确组合。甲：辨清谁写的、写于何时，与正确解释法、术、势或无为同样重要。丁：短文是本站综合不同治理问题的原创改写。思想线索可以分别讨论，不宜将其伪作古代原文。
Верная комбинация. A: Содержательный анализ соединяет различение понятий с атрибуцией текста. D: Созданный редакцией текст допускает сопоставление, но его происхождение исключает ложные утверждения о дословной исторической цитате.
Очерки: Laozi (textual tradition) ↗Han Fei ↗Confucius ↗
Источники: 中華人民共和國教育部 ↗教育部 ↗SEP ↗SEP ↗SEP ↗
Учебный раздел: Открыть полную программу чтения ↗
Материковый Китай · 普通高等学校招生全国统一考试（高考）